得神赐福与医治的秘诀

归献

得神赐福与医治的秘诀
  ——献堂感恩礼拜的证道
       四川   归献
    经文:“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”(代下7:14)
    弟兄姊妹们！在历史上，圣殿对于以色列人来说自然是很重要的，圣殿是他们敬拜神与神相会的地方、也是他们祈祷的地方、更是他们聆听神话语的地方。从大卫准备建殿开始至所罗门把殿建成，此时正奉献礼毕，在再一次的祈祷和赞美中，神向所罗门的显现，表明了神对他们祷告的应允和立约的实现，是百姓蒙福与得医治的保证，也可以说是得到这一保证的秘决。今天的教会依然重视建殿工作，所罗门当年在献殿时对百姓们的勉励，说明了神与他子民这几重关系的正确定位，仍然对今天的我们同样有很好的教益。
   一、神望人亲近他
   “这称为我名下的子民”:圣殿建成了，敬拜神更加方便了，与神也应该是更加亲近了，这个亲近是神主动的，他称我们为他名下的子民，“称”表示神给了我们地位;这是神对我们的爱称，这是神对我们的呼唤；“我名下”这是神对我们的接纳；“子民”表明我们的关系非同一般的关系，我们是父与子的关系，我们是由他而来(因他而生)，有了神儿女的地位了，这是非常亲近和亲密的关系，这是得到了神认可的关系。这也表明我们与神的关系，是一个蒙福的关系。我们为此感恩，因为我们是他的子民。所以我们每每来到神的殿中，就当与神更加亲近，我们的心归向他，理当与他更加亲密;因为他是我们的神，我们是属他的子民。正如“你们当晓得耶和华是神！我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊”。(诗100:3 )
   二、神望人寻求他
   “若是自卑、祷告，寻求我的面”:神喜欢人亲近他，更重要的是他希望人能寻求他，寻求他就是认识他，认识他的作为、认识他的伟大、认识他的奇妙、认识他的慈爱与救恩。“若”表明了神的愿望和期待，他不强求，要人自己选择，自己愿意。“自卑”:这不是现代汉语中所理解的是指一个人意识到自己与别人的差距，所产生的一种以自卑观念为核心的复杂心理，这是一种负面的情绪。《圣经•现代泽本》已译为“自觉卑微”或“自甘卑微”则较为准确，表明人在神的面前当知道自己的软弱(罪污)与不足(有限)，所以人当臣服在神的面前，寻求他的帮助，这恰恰是人自知之明的认识和选择，是一种积极的行动表现;“祷告”不只是我们开口向神要了什么？！重要的乃是相信神的大能，相信他的帮助，并愿意交托给他;“寻求他面”:即寻求他的引导与作为，明白他的方向和旨意。方向与目标对人来说是何等的重要，大到人生之路，小到日常生活都能让我们时时祈求上主，供我们修养克己工夫，引导我们前行的近主之路。
   三、神望人归向他
   “转离他们的恶行”:这是神直接了当的吩咐，甚至可以说是命令了。这是极其要紧的事。“转离”:即为回转并快速离开，面对自己的犯罪或罪恶，要有敏感性，尽快地认识到我们的不足与不是，赶快悔改(回转)。基督教是一个特别讲悔改的宗教，可是我们今天在多讲爱与救恩的同时，少讲了悔改，中国文化较之西方文化就是缺少悔罪意识，新教徒则缺乏忏悔的意识和行动，今天天主教徒们要常常在神父面前忏悔的，岂不知人在人前表示忏悔远比在神前要难的多。信靠神是人蒙恩蒙福的前提，但人要悔改却是不可缺少的一步。“恶行”:对于当时的以色列人来说，他们们恶行主要是指他们的不信，遇事老是抱怨与回头看，这也是人的通病。同样对今天的我们来说，虽然我们已经是信神的人了，但多少时候，我们的思维方式和行为方式还没有回转过来。恶行无大小之分，在何事上依然我行我素，不以信仰规范的思维和行动去处事为人，仍然行在悖逆当中，当速速悔改归向神才是！
   四、神愿人求告他
   “我必从天上垂听”:“我必”正是他慈爱怜悯的心愿的表达，是神主动的表达，更是信实表达，也是表明神给人爱的应许;“从天上垂听”因为神出于他对人爱的本性，愿意接受他的儿女，接纳神子民的需要。他也甘愿降卑垂听。人只要自卑、祷告、寻求他的面，神不是不管不问、无动于衷，他时时在注视人的反映。“垂听”即为俯听、倾听的意思，表示神对我们的祈祷与愿望的留意与重视，显示出他的慈爱和与人的亲近，神虽然是忌邪的神，但他不是高高在上的神，祂俯就人的卑微，垂听人的祈求，体贴人的痛苦与软弱，重视人的需要，主动予人关爱。
   五、神愿赦免人罪
   “赦免他们的罪”:“赦免”即是指免除或减轻罪犯的罪责或刑罚。基督教所讲的赦免更有它特别的意义，乃是指神给予人白白的恩典，旧约的时代，犯罪的人通过祭司献上赎罪祭，神就赦免人的罪。新的时代这个恩典就是神的儿子耶稣基督在十字架上的舍身流血对人(罪人)的救赎。对于当时的以色列人来说，他们是屡次的犯罪，神都没有计较他们，只要他们回转过来了，神就赦免了他们，表明神对他们永远的慈爱，神总是给人悔改得救的机会，与其说是神给人真实的应许，不如说是神对人殷殷的期待。今天无论从前你多么的不好，多么的不信，但只要你愿意回转来到神的面前，表示你要对他真实地相信(接受)，你就是他的儿女(子民)了，他已经赦免了你的罪。神总是给人希望，因为他才是人的千古保障。
   六、神愿医治其地
   “医治他们的地”:对于当时是游牧民族兼农耕时代的以色列人来说，土地对他们是何等的重要，土地代表他们的希望和未来，家业和兴旺。土地的肥美、庄稼的丰收、牛羊成群乃是神对他们赐福的象征。相反，土地缺水无法耕种，庄稼欠收;牧场无草，牛羊吃不饱，乃是衰败的表现，更是他们犯罪遭致的咒诅的结果。对于悔改了的以色列人来说，他们所得到的祝福即从“医治他们的地”开始。即恢复农田的耕种,这里有着很深刻的意义，因为人的衣食住等一切生活行为都依赖于土地。因此这句话可以理解为,神与百姓立约将负责人类所有的经济生活。也就是说,悔改自己的罪,并依照神的旨意生活的人,神不仅赐予他属灵的祝福,而且还会提供生活中所需的一切。这句话对于今天的我们来说，应当知道的是：神对我们的医治和救赎乃是全人的，同样包括对我们灵性和肉体生活中的需要。如果我们感到缺乏，是我们反思和悔改的机会，神就祝福我们的生活，我们的一切;如果我们感到丰富而有余，则是我们感恩感谢的机会，人永远不该有自恃自傲的表现，神则加倍赐福与我们直到永永远远。
   这是神藉所罗门在圣殿奉献礼上给百姓的吩咐与勉励，人要切实与神建立好这几重关系。我们都愿得蒙神的赐福与医治，同样对于今天每一个到圣殿来的他的儿女也都当如此行。阿们！

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所罗门在圣殿奉献礼上给百姓的吩咐与勉励，人要切实与神建立好这几重关系。我们都愿得蒙神的赐福与医治，同样对于今天每一个到圣殿来的他的儿女也都当如此行。阿们！

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新讲章:献堂感恩礼拜的证道！

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