自义与不义

归献

自 义 与 不 义
       四川 归献
    经文:“法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”(路18：11-13 )
    谁算为义还是不义？究竟哪个说了算？自己说算不算？别人说准不准？答案都是否定的！只有主耶稣说了才算。这是因为主才是完全的，任何人都是罪人。
    义者，好也。没有人能达到神的标准那样好，与其说人自以为义(表现为处处自以为好、是、行、能等等)，不如说是自欺欺人；同理自以为别人不义，也并非别人没有你说的那么不好。不必在乎别人的论断，更不要去论断别人。
    自义，实则自以为义，就是一切都是自以为好，这种人其实已到了很糟糕的地步而不自觉。所以处处为了体现自己的“义”，总是流露出他的“义”来，自然而然地以仗着自己是义人的心态(思想)及言行的表现来。
    一、自义者实为不义者
    先来看看这个法利赛人的祷告吧！“法利赛人站着，自言自语地祷告说:“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一”：
    “站”是一种姿态，按犹太人的传统亦多是跪着在殿里去祷告的。他的“站”是自以为自己很配，哪有谦卑的态度。的确他是来表功的，不是来祈求的，他是乎觉得神会给他预备一个高位，因为他们平常就喜欢这样，所以“站”是他本性自然而真实的流露一一自义的表显。
    “自言自语”，这是自义者言语上的表现，这已成为他的习惯，因为只有自言自语才能充分表达他自义的心态：自以为是、自我欣赏。祷告本是除了感谢和赞美外，更重要的是祈求神的赦免和帮助，但对一个自义者来说那是不需要的。他可是一个例行公事的“神啊，我感谢你”！既没有发自肺腑，也没有表达他的任何的需要，自义的本性，促使他只是来想找一个向神表白和表功的机会，顺便也发泄一下对别人的不满与指责。以一个审判者自居，且在本是审判者神的面前，谁给他审判的资格？完全错误的理解了对 祷告的认识，因而导致祷告的内容，一错再错。既然要表功，那就不必来祷告，既然来感谢，也应将功(人的成就)归于神的保守与成全。一个罪人何功之有？没有神的使用与怜悯都将一事无成，人岂有表功之理。 他不仅表“功”在生活上、行为上，特别是重大的“不像别人勒索、不义、奸淫”的事情上，他以为自己没有一点过错，所以他以为自己才是一个大好人，但真正按神的要求，真有这样的人吗？这是自义者最自以为是的认识，在圣洁的神面前，总认为比别人好的人，其实是最差的人；在信仰上他的表白是宗教生活的敬虔:“一个礼拜禁食两次”，是乎比别人加倍的敬虔，即使形式再多，而无内心的悔改又有何意义？是因为禁食不在次数的多少、时间的长短，而在对自己“不是”的认识了多少？痛悔了多少？“都捐上十分之一”，是乎也尽了本分，坚守了律法，显示了爱心，实则“凡我所得的”更是他自以为义的充分表白，如此的自义，真的就“义”了吗？！
    结果很明显：自义者其实就是不义，自以为配得者其实就是不配，且心离神很远。教会本是一群罪人，人人本不该自义，当彼此怜悯与扶持，不要看不起任何人，其实每个人都有他的优势与长处，肢体间当彼此联络，发挥功用，同为一个身体而健康生长。所以自义者当猛醒了！
    二、不配者却是义者        
     请看这个被当时的犹太人惯常认为是罪人的税吏，“那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’”：
    “远远地”、“不敢”、“捶”……，这几个词表明他深感自己的不配，连见主都不配，只好远远地站着；谦卑地低下头，岂敢望着天上圣洁的主呢？因为他至始至终他都深深地认识到自己是个罪人，无论从他的姿态上还是从他的心态上都表现无遗，这正是他的可贵之处。
    接下来是他的动作，捶胸是痛悔自责的表示，此时他“只”做这事，是他专一用心的悔改。
    再看他的祷词：他对自己毫无自我的表白(功)，更没想到别人的任何不好与不是。他开口便是呼求：知道呼求主，“主啊！”，表明他对主有足够的认识，知道主有赦罪的恩典、有赦罪的权柄、是满有怜悯的主、更知道只要来到主前，谦卑地祈求定能满足他的愿望。更为重要的是他有自知知明地对自己的认识。现在他无罪一身轻了。自以为义的法利赛人也以为与神很近，远远地不敢见神的人心却离神很近。
    无论从姿态上、心态上，还是从动作和言辞上这个自觉卑微（不配）的税吏，还是主给他下了准确的定论:“他倒算为义了”。
    亲爱的弟兄姊妹！我们常常自问一下：我是哪一种人呢？有没有自义呢？有没有轻易就对他人论断呢？若是有的话，就当警醒了，赶快悔改了。主耶稣的责备我们当时常记得:“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”（太7：3、5 )那该是多好，阿们！
   
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道理都懂，经文要细细分析起来却不易！