《传道书》第2讲

严慕

2022.8.19《传道书》第2讲

       第二部分：传道者的经历

       ⒈作者是怎样的人一个人

       他是一个阅历极深，知识渊博的人，他有智慧，有权柄，有地位，有钱财，在他执政期间国家十分的繁荣昌盛。他是一个热诚的宗教家，诗人，哲学家，科学家；他特别的富有情感，喜欢观察推理，是一个唯物主义者，也是一个享乐主义者。他有许多的妻妾儿女，在物质世界当中，过着纸醉金迷的生活；但是他失败了，因为智慧，权利，钱财，地位等都不能够满足他的心，所以他在年老的时候说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空”，这是他人生的阅历得出的结论。人在世上真的是短暂的，很可怜、很软弱，在年老的时候得出一个结论：一切都已经成为过去。

       ⒉作者失败的原因

       鼎鼎大名的所罗门王居然败了。归结他失败的原因：

       第一，他使用属世的智慧来探究人生。当他用属世的智慧去寻索探究的时候，就陷入了一个网罗当中，不知不觉远离了神。(传1:13)说：我专心用智慧寻求、查究天下所做的一切事，乃知　神叫世人所经练的是极重的劳苦。他出现这样的想法就说明此刻他处在软弱当中，已经远离了神。

       一个与神关系好、刚强的人，无论遇见什么事情都不会质疑神，他会选择完全的顺服。一首诗歌唱到：或顺或逆，我都要顺服信靠。同样是经历一些患难，各人的反应取决于他刚强还是软弱。人生在世上总会经历许多的艰难、苦难，主耶稣说：在世上你们有苦难，但是你们放心，我已经胜了这个世界，你们在我里面有平安。

       我们要相信没有神的许可，这些苦难患难不会临到我们；既然临到，就一定有他的美意，我们要安静的来寻求主。许多时候我们虽然信主多年，生命不长进、不成长，非常可怜、软弱，所以神要用这一切来使我们生命成长。索罗门王用属世的智慧探究人生，不知不觉远离了神。还有(传8:6-16)这都是记载了索罗门用属神的智慧来考察，发现人根本没有能力来掌管自己的生命，也没有能力来决定自己的死期。主耶稣讲的无知财主的比喻：‘无知的财主积攒了许多的金银财宝，以至于对自己的灵魂说：从此以后，你可是要安逸的吃喝快乐吧。神却对他说：无知的人呐，今夜我就要取走你的灵魂，你所预备的要归谁呢？！’今天，人要想凭自己的属世智慧研究神的话，那永远是办不到的；他只能是离神越来越远。

       第二，他注目属地的一切。全书当中用“日光之下”共二十九次。人只是把眼睛定睛在日光之下，想明白日光之上的事情，真是比登天还难。因为用属世、属地的一切是无法理解属天的奥秘的。世人凭着自己的想象去认识神，探究神，神完全是自己想象中的样子，这样是永远不能认识神的。耶稣基督道成肉身来到世上把他自己启示给人类，所以，今天我们能够认识神，不是我们比别人聪明，比别人有智慧。约翰作见证说：在我们中间充充满满的有恩典，有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。他说：我们亲眼见过，亲手摸过，亲耳听过他对我们的教诲，给我们的教导。

       离开圣经、离开耶稣基督，我们没有办法认识神。犹太人不接受耶稣基督，这就是他们不认识神的真正原因。拒绝耶稣基督，拒绝了圣经那些都是宗教。世人说我们乃是宗教，但我们知道我们不是。宗教是人找神，信仰是神找人。耶稣基督来了，祂要寻找、拯救失丧的人。

       所罗门王失败了，因为他只是用属世的眼光注目属世的一切，这样就无法认识至高的上主。全书除了用“日光之下”，还用了“天下”这个词三次，“地上”用了七次，这些全部都是属地的事物；另外还有其他属地的事物四十多次，大多数都是这样的词汇。人专心在物质上享受，就会忽略灵性的生活，失败就成为必然的结果。今天我们在神的面前，一定要认罪悔改，不要成为信仰的绊脚石。

       第三，他放纵肉体的情欲。他整日沉迷酒色，光有公主、妃嫔一千多个，过着特别奢侈的生活，不讨神的喜悦。他违背了神所设立婚姻的原则。神设立的婚姻是一夫一妻，他那么多的妃嫔，过着放纵肉体的生活。(传2:1)说‘我心里说：“来吧，我以喜乐试试你，你好享福！”谁知，这也是虚空’。他自己对自己说话，享尽世间的荣华富贵，过着放纵肉体的生活。

       第四，他自以为是好的心态。他总是觉得自己这样做好，那样做好。(传2:3)我心里察究，如何用酒使我肉体舒畅，我心却仍以智慧引导我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生当行何事为美。他总是自己心里盘算，让自己的肉体舒畅，过着纸醉金迷的生活。今天许多的人体贴自己的肉体；我们当和罪一刀两断，不要藕断丝连。我们总是以自我为中心，不明白什么是罪。在(箴2: )里用了好多个“我”字，说明所罗门是以自我为中心的一个人。

        ⒊他人生的阅历

       第一，日光之下并无新事。(传1:9-11)已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。岂有一件事人能指着说这是新的？哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。他人生的这些阅历告诉我们的都是真理。“虚空”两个字全书共用了三十七次，他通过人生阅历告诉我们：人生真是非常的乏味，他感觉厌烦，厌倦。

       第二，追求知识学问，他也感觉到同样虚空。他的阅历得出的结论是：人越有知识烦恼越多。(传1:18)因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。相关经文(传2:12-17；7:23-25)。

       第三，他醉心于物质的享乐，追求金钱和女色也是虚空。(传2:4-11)中他得出的结论：享乐多，痛苦也多。物质的享乐也会给人带来痛苦。

       第四，人生充满了劳苦，愁烦。(传2:18)我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。相关经文(传2:26)。他总是非常的消极的看待这一切。

       第五，他离开了个人立场，站在了社会的角度来观察。他看到世界上的不平纷争、嫉妒争竞、欺压等等，最后得出的结论：我还在世上的时候可以用智慧治理这个国家，将来呢？大到国家，小到教会、家庭都有嫉妒纷争这些罪，所以他觉得这些都是虚空，觉得心灰意冷。但是最后他的结论：人生的福乐莫强如终身喜乐、行善，施比受更为有福。所罗门不是让我们停留在消极、悲观、厌世这个光景当中，而是让我们回转到神面前。所以圣经上写的内容和一般的诗人所写的有天壤之别。圣经不是引导我们最后悲观、厌世，他总是让人看到希望。

       我们来看(诗3:1-2)耶和华啊，我的敌人何其加增；有许多人起来攻击我。有许多人议论我说：他得不着　神的帮助。 这是诗人大卫被儿子押沙龙追杀的时候写的这首诗。他没有灰心、绝望，却说：但你－耶和华是我四围的盾牌，是我的荣耀，又是叫我抬起头来的(诗3:3)。这是圣经的作者，敬畏神的人给我们的一个答案：不是探究环境多么恶劣、艰难，而是总能够看见超越环境之上有一位永活又全能的上帝。

       圣经上说：洪水泛滥的时候，耶和华神坐着为王，直到永永远远。表面上的一些悲观厌世消极，真正告诉我们的乃是：让我们回转到神的面前。所罗门的结论是告诉我们：要回到圣经、要学会施舍。传道书将这样的比喻称为撒种。如果顺着情欲去撒种，将来必要收取败坏，顺着圣灵去撒种，必要收取永生。这是(传11: -12: )的内容。

       三、日期

       本书是所罗门晚年的时候写的，大概是在主前的930年。

       四、要旨

       看透世俗之虚空，因而坚定了他敬畏神的心，要遵守神的教训。

       五、演词

       我们想象一下：他作为一个传道者的身份，召集了所有的以色列人，给大家准备的一篇信息就是传道书。他站在台上和神的百姓来分享、讨论人生的这些问题。这是一篇演讲词或者说人生问题的讨论集。按原文他是用希伯来诗的题材写成的，很优美。无论是《箴言书》《传道书》《诗篇》《约伯记》还有《雅歌》都非常的优美，咱们中文无法将这种美翻译出来。

       六、主题

       传道者说的主题是：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空(传1:2)”。这里是以一位经历过者的身份说的话。他有丰富的经验，也有属世的智慧；他得到了世上的一切，然而内心仍然是一片的虚空，因此他对人生的苦乐和成败都有详细的观察与评语。

       七、感慨

       感慨虚空的理由：人生太虚空了，相关经(传1:3-7)。他所有的这些经历告诉后世的人：不要再去盲目的追求。

       第三部分：传道书的分析

       一、分段

       可以分为几大段：
        ⒈主题：论虚空(传1:3)
        ⒉主题的证实：他列举了好多的例证(传1:4-2:17)
        ⒊主题的发挥：(传2:18-10：)
        ⒋劝勉与结论：(传11: -12: )

       他用反面的这些例证来指明真正的希望在神那里，人生的意义是要敬畏神。

       通过世事无常、虚空幻灭、单调厌倦，领人到神的面前。他列举了自己一些惨痛的经历，对失败的经验进行了检讨，然后详细的论证了失败的经过。他检讨了学问、智慧与属事之乐，也讨论了劳碌的最终的结果：劳碌无益，难逃天命。

       还特别告诉人：乐天安命。然后讨论了强暴与欺压、事态与人情，人生与宗教，资财之虚空等等。又进行了全点与顺服，他讲到了义人的一生，败坏的因素、智慧之可贵、愚昧之为患，等等。

       最后他进行了劝勉与忠告：人应当及时行善，少壮不努力，老大徒伤悲。