重温主的呼召的七个教训

归献

重温主的呼召的七个教训
   四川  李现科牧师
     经文:“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”(太4：18-22 )
    以上这段经文是耶稣最先选召四位门徒的情形，作为神的工人，仔细思想，会给我们带来诸多的教益，至少有以下几点启迪。
    一、耶稣主动地呼召
    初召的这四位门徒，他们既非本人主动地要求，也非别人的推荐，更非有比别人的长处更适合当耶稣的门徒，而是耶稣主动地呼召，这体现耶稣的主权，更是耶稣恩典的临在。同样地，一个神的工人，明白这一点至关重要。今天我们要培训、培养一个神的工人，虽然有些正当的人为的要求，即个人素质与有关组织的推荐，但我们更要看到：要做一个神的工人，不是只有我们才有资格做，才有能力做，或是别人举荐我做的；也不是我们比别人的运气好就碰上的；我们当明白是耶稣的拣选，是主的恩典。从而让我们无愧于主的拣选，去珍惜主的恩典，去心甘情愿地交给主来造就，踏踏实实地学好服侍主的功课，兢兢业业尽到作门徒的本分，做好教会的各项事工，从而与“蒙召的恩相称。”（弗4：1）
    二、被召者本是平凡者
     这被召的四位门徒，他们均是渔民出生，这在当地是最普通、最平凡的劳动者。他们并不是伟大的学者、或有什么声望、或有什么财富、或社会背景；他们是淳朴的劳动者、没有什么资历，随便什么人都会说他们并没有什么前途。可是耶稣却主动的呼召了他们。耶稣召人的条件，是与人惯常的不同。预备作神的工人者，不必为自身的条件差而自卑，谁都难以想象：一个大能的主亲自所造就的人，他的改变有多大，他作工的果效就有多大。况且主造就我们的目的是去作好传福音的工作，因为“福音本是神的大能。”（罗1：16）问题在于人是否敢把自己交给主去造就，去使用；另一方面我们在珍视自己作主耶稣的门徒身份的同时，我们更要正视自己本是平凡的人。作了主的门徒，我们除了感恩而外，并非就高人一等。即或受主造就以后，虽不再是平庸的人，但还是一个平凡的人。即使在服侍主、服务教会的事工上，有了一定的成绩，也当归功于主，自己不必沾沾自喜、洋洋得意、傲视他人，否则最终将被神所弃，再次愧对主的呼召。所以神的工人当摆正自己的位置，在主面前当自知之明，从而激发我们更加对主的信靠。
    三、门徒对主的呼召的积极回应
    这两对普普通通的渔夫当他们一听到耶稣对他们“来跟从我！”的呼召时，两处经文都用了“立刻”二字，表明了他们蒙召的积极态度。这种决志，并非是心血来潮，一时的感情冲动，事实上他们在此前也曾不止一次耳闻目睹了耶稣的许多事迹，并听过耶稣的许多教训（参约1：35-37）；他们也没有象“主啊，容我先回去埋葬我的父亲”（太8：22）的顾虑重重；也没有象那位青年财主那样，面对耶稣的呼召“就忧忧愁愁地走了”（太19：22）的优柔寡断。面对呼召，门徒们有热烈的感情回应，更有坚强意志的抉择，是每一个做主门徒当有的态度，这两者更是真正的信仰者必备的条件，冷冷淡淡，畏缩不前，软弱无力，任何时候也将一事无成。神的工人当刚强壮胆，勇往直前，理当成为基督的精兵，成为福音的勇士。
    四、耶稣对被召者的应许
    耶稣对门徒们的呼召是干脆的，简短的“来跟从我！”四个字。同时耶稣对门徒的应许是直接而及时的。“我要叫你们得人如得鱼一样”的应许，一方面是用门徒们最易明白的比喻来说明了门徒们以后的工作果效，另一方面是给门徒们的鼓舞；再一方面表明了耶稣的亲自的参与，耶稣知道人的软弱。所以这个应许是可信的，是可靠的、及时的保证。神的工人始终对我们未来的工作充满有果效的盼望，因为那是耶稣亲自的应许，更有耶稣的亲自参与，纵然他们以后有服侍主的诸多艰难，甚至“如同羊进入狼群……”（太10：16-25），但有耶稣的鼓励，“不要惧怕”（参太10：26-31），终必得胜，有“得人如得鱼”的成功。不因作工暂时无果效而灰心失望。对于今天我们这些神的工人在服侍教会的种种艰难而繁杂的事工上，耶稣的应许是给我们多大的安慰啊！
    五、作门徒的代价
    虽然这两对被呼召的门徒，一对是舍了网，一对是舍了船，一个“舍”字，表明了他们所付出的代价。对于这四个都是渔民的门徒来说，网和船对他们来说是何等地重要。打鱼是他们的生计所需，就是他们的事业，就是他们的人生，对他们来说，跟从了耶稣是要付上多大的代价啊！肯付上舍弃、舍己的代价，是跟随耶稣的重要条件。耶稣并不给跟随他的人设一个先决条件，但自甘舍己是立志跟随耶稣者的必要条件，随着耶稣对门徒们的造就、训练，经过他的言传身教以后，当耶稣即将差派他们正式出去工作之前，耶稣更要他们明白这个舍己的含义是包含着自己的生命，“不肯背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒，得着生命的，将要失丧生命，为我失丧生命的，将要得着生命。”（太10：38-39）当然这个代价是值得的，因为有耶稣所应许的赏赐的保证（参太10：40-42）。如今，当神的工人立志跟随了主，他要彻底地舍弃他原来的理想、原来的观念、原来的生活方式、甚至原来的信仰等等。付上这个代价当然是很难的，但是值得的。是否已经甘心付上这个代价，是否已经彻底付上这个代价，值得我们常常反思。
    六、发挥团队的精神
    从耶稣初召的这四位门徒来看，发挥团队的精神，似乎不那么明显，但我们当留意其他多处的经文，无论是耶稣差谴十二使徒也好（太10：），还是差谴七十个人也好（路10：）。“十二”和“七十”是《圣经》上所记的完全数，表明耶稣所要培养的和使用的是一个团队，是一个完备的团队，是恰倒好处的。况且耶稣差遣门徒两个两个地出去，这条原则在主的事工中十分重要，如此使各人都得着加倍的信心和智慧；此外二人同行是彼此都颇得激励，勇气倍增。“那七十个人欢欢喜喜地回来，说‘主啊’因你的名就是鬼也服了我们”（路10：17）就是明证。反观今天的教会个别神的工人，自以为是，自以为能，孤芳自赏，以为只有自己才有爱心、才有忠心，总是对别人的侍奉不以为然，对他人总是不放心，事必躬亲，不让他人染手教会事工，结果做工的果效是事倍功半，教会冷清；更有甚者，有位传道人公然宣称：“在我这个地方，有两样是我的，一是我的儿子，另一个是这个讲台”。他的讲道多是敷衍了事，少有生命的供应，信徒越来越少。他之所以这样做，不是无知狂妄，就是有为个人名利之嫌。民主办教是一个起码的要求，在个别人身上总是难以体现，神的工人当以此为警戒才是。
    七、呼召门徒的最终目的——把人引到耶稣面前
    耶稣呼召的门徒不仅跟从了耶稣，即使门徒们将来“得人如得鱼了”，也是要将人引到耶稣的面前。我们强调这一点，并非在此多此一举，反观今天的教会，个别神的工人，总是惟我独尊，在信徒面前总是居高临下的派头，在教会的事工上独断专行，高估自己，高抬自己，乐意搞个人崇拜，神话自己，甚至到了疯狂的地步。一个教会不高举基督并他钉十字架，必被神所弃。这种人虽一时得意，他个人遭神管教事小，教会受损事大，这虽是一个老生常谈的问题，但不得不是一个要常常注意的问题。千万要记住：作为神的工人，我们只有把别人引到耶稣面前蒙恩得救的本分，没有居功自傲，要人敬拜自己的权利。有的人总以“福音是我传的，教会是我建的”。他忘记在暗中的神的警告“银子是我的，金子也是我的。”（该2：8）我们只是神手中一个小小的无用的器皿，有了主的使用，才有一定的果效，任何人的蒙恩得救都是出于主的恩典。同样，任何时候我们把人引向耶稣，“他必兴旺，我必衰微”（约3：30），我们才能做一个主的门徒，配做一个神的工人。
    以上几点的分享，对于神的工人，重温这些教训，更加能鞭策激励我们对教会开展有效的侍奉，神的工人如此，每一个神的儿女亦如是，因为我们每个人都应遵守耶稣的大使命（参太28：19-20）。

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重温这些教训，更加能鞭策激励我们对教会开展有效的侍奉，神的工人如此，每一个神的儿女亦如是。