我耶和华是医治你的

归献

我耶和华是医治你的
          四川     归献
     经文:“又说:‘你若留意听耶和华——你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我——耶和华是医治你的。’”(出15: 26 )
     俗话说，“人吃五谷生百病”。至少说明两个问题:一是疾病伴随着整个人类；二是人人都会生病。所以人类一直都在与疾病抗争，人人却都不愿生病更想减少疾病，但生病与治病始终伴随着人的一生。人生了病，理当求医问药从而得到的医治，这依然是来自神的恩典，因为是神赐给了医生的智慧，药物也是神所赐（或是直接产生的、或是神赐人的智慧而生产的)。人生不生病，生什么病可由不得人自己，但圣经在这里却明确告知：神有让人生不生病的主权，更有医治人病的权能，道理其实很简单，因为神就是神，祂是全能的神。但要得神的这个恩典，当然是有前提条件的。
    本处的经文是在摩西带领以色列人出埃及在旷野所遇到的生活的艰难和遭遇疾病的时候，摩西向耶和华神求告以后，神向摩西的指示，从而解决了百姓生活的疾苦。当今世界，各种疾病、怪病频频发生，如近年的新冠病毒，猴痘病毒等等，今天我们再读这段经文更有其紧要的现实意义。
     一、听神的话的得神的医治
     “你若留意听耶和华——你神的话”，这是得医治的条件之一。当“摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了，耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们”(出15:25 )接着就说的这句话。说明一个人要不生病或生病得医治的前提乃是遵守耶和华所定的律例和典章，浓缩的一句话就是“你若留意听耶和华——你神的话”。如果是真的做到了如此，必有好的结果。这里表明一是留意神的话，“留意”就是专心注意，重视神的话，我们对神的话的态度应该是:神的话当有其威严性（绝对的权威）、全能性（没有不能的）、可靠性（没有失信的）、绝对性（没有相对的）的认识。所以人既然降服在神的面前，也当绝对的相信神的话，这就是我们的信仰，这就是我们当有的信心。“留意”也表明当将神的话放在心上，很在意，千万不要不当一回事，否则，轻则只能表示自己不是真信，重则导致神的管教，人得疾病虽然有多种原因所致，但不“留意”(不重视神的话，当初人在伊甸园里是不会生病的，人得病则是在始祖亚当、夏娃不留意神的话，犯罪被逐后的事情）乃是主要的原因；二是“听神的话”:事实上听神的话却是人最难的事情，不是么？小时候父母跟我们说的最多的一句话是“你要听话”，所以不听话是人的罪的本性使然，就是从老亚当那里来的，神特别介意的是人是否听祂的话，“听话”重在顺服、依从、依顺，按着吩咐去行，这才是真信仰，这才是有行为的真信心，才能去经历信心的果效，当人生病的时候，才能有靠神得胜、得医治的经历和经验。
     二、行为正直的得神医治
    “又行我眼中看为正的事”，这是得医治的条件之二。这里则是强调人的行为，人的行为要正直，这个标准就是“我眼中”的要求，即神的律法、典章的一系列的规定，当然也包括现实社会的法律与法规以及公序良俗和所处周遭的规章制度等等：一是不弯曲、无冤屈、严禁屈枉正直，不徇私枉法，持守当有的原则和规章，遵命守诫，不越位，常克己，孔子也有“克己复礼”之说。圣经说“就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。”(诗15:2 )因为“行为正直的，有公义保守；犯罪的，被邪恶倾覆。”(箴13:6 )；二是要正确，就是要有是非好坏的判断，不盲从、不妄言、不妄动，少犯错误甚至不犯错误，有正确的思想、正确的言行，很多时候是人避免生病最有效的方法，也是人疾病得治的重要途径。让我们去经历“耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地”(申6:18 )的美好得着。
    三、听诫命守律例的得神医治
     “留心听我的诫命，守我一切的律例”，这是得医治的第三个条件，这不是上一句的相同的意思的另外一个说法。上一句是讲的原则性的，这一句乃是讲具体的事情:一是“留心”神的诫命，即重视与熟悉掌握；二是要遵守和实行，且是“一切的律例”的严格与周到，按今天的话说，在每一件事情上都当严格要求自己，今年在全国宗教界开展的教风建设，从严治教活动、崇俭戒奢活动，不仅有利于宗教界的良好形象的树立，更有益于全民健康、人类文明可持续地发展。因为神曾应许:“你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。”（出23: 25)
    四、得神医治的应许
     “我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上”这是人遵守了前三个条件后，神给人的这个真实而可靠的应许，即人遵律法、典章的结果。“加与埃及人的疾病”可能指第一灾“水变成血”（出7:19），有水也不能喝。神的百姓过去受法老的辖制，现在经历了拯救，得着了自由，但并不是没有了约束。我们“蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会”(加5:13)，“总要作神的仆人”（彼前2:16）。因此，我们“既从罪里得了释放，做了神的奴仆”(罗6:22），马上就应当留意听“神的话”，又跟从“神的话”，行神“眼中看为正的事”，借着接受“神的话”，活在神的权柄之下。“我就”即表明神当即的作为，对遵守者及时的得医治的应许，是神恩典的临在。
    五、得神医治的原因
    “因为我耶和华是医治你的”，即“我耶和华是你们的医治者”的意思。这是一句庄严的宣告、这是一个权威的宣告！这里“医治”一词的希伯来语是指“医生”。即我们的医生耶和华不仅能医治我们的痛苦, 而且能够解决死亡和罪，如“耶稣听见，就说:‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。’”(太9: 12)意在表明神的慈爱。
    是的，神应许说，百姓只要顺服祂，就不会受埃及人受过的灾祸，不会患他们得过的疾病。他们当时还不大清楚，神后来颁布的道德律中，有不少是特意为人免生疾病制定的。例如，遵从神的律法避免淫乱，可以使他们不至患上性病，神赐给我们的律法，常是为了保护人免受伤害。人体的构造很复杂，肉体、精神及灵性生活互相交织，彼此影响。现代医学也承认，神在古时制定的律法对人身心均有益处，如果我们想得到神的眷顾，就必须依照祂的指示生活。
    是的，听救主永生的诫命，祂的命令不变更，守诫信道是我本分，主说遵命有福分。遵诫命的人是有福，诚哉，他们是有福；遵诫命的人是有福，有福、有福属他们。对每一个真心信靠神并守祂诫命的人来说，他不仅有得永生的保证，也有今生所得的各样恩惠，如疾病得着医治，因为“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”(诗103:3 )阿们！

   主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！

     欢迎申请会员加入本网站， http://sjjd.zhuyesu.cn  《释经讲道侍奉 》  专栏， 可免费阅读每周一篇原创释经类灵修讲章。

归献

对每一个真心信靠神并守祂诫命的人来说，他不仅有得永生的保证，也有今生所得的各样恩惠，如疾病得着医治，因为“祂赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。”(诗103：3 )阿们！

归献

得着医治的保证和应许！

归献

收藏该网页面，点开左上角返回键，所有文章均可查看。