《箴言》第33讲

严慕

22.05.21《箴言》第33讲

       十一章特别强调恶人和义人的行为后果：种瓜得瓜，种豆得豆；顺着情欲撒种的必从情欲收败坏，顺着圣灵撒种的必从圣灵收永生。

       24.论公平(箴11:1)

      “诡诈的天平”指人做买卖时缺斤短两给不够，是神憎恶的，神是公义正直的神，喜欢公义不喜欢不义。祂吩咐以色列人囊中不可有两种砝码，家中不可有一大一小两种升斗，借人用大升斗，借的时候用大升斗，还的时候用小升斗(申25:13-15)。神要他们知道自己是神的百姓，是属于神的，当听神的话。神以大能大力曾带领他们从为奴之地出来，神要选民遵行祂的律例典章(利19:36-37)。诡诈的天平是要欺骗别人，正如(何12:7-8)记载以法莲人常用诡诈的天平发财，很多人以欺骗手段发财，以诡诈得利。人会上当受骗，但是神察看人心肺腑，我们做贸易一定要公平公正，不要缺斤少两亏欠别人。

       25.论谦逊(箴11:2)

       耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人(诗138:6)。世上每个人里面都有骄傲，就连乞丐也会笑话同行一无所获。人里面有骄傲是因为对自己估计过高，抬高自己到一种地步甚至藐视神。人虽然有限生命短暂，但内心很骄傲，过于高估自己，祷告的时候给神筹谋划策，指手画脚支配神该怎么做。所以保罗教导人要看自己要合乎中道(罗12:3)，人很难正确看自己，不是过低就是过高，不是自卑就是骄傲。我们要知道能够服侍神是恩典，是神的抬举，我们一定要抓住机会，按着个人恩赐尽心服侍，服侍主是何等大的尊荣。心里不要过高，心骄气傲的人为神憎恶。凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚(箴16:5)；你们年幼的，也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人(彼前5:5)。骄傲来羞耻也来，尼布甲尼撒王骄傲狂妄说话，话音未落羞耻就临到(但4:28-31)。灾难临到国家，是因人的骄傲，人目中无人心中无神，招致刑罚。伯沙撒骄傲自大忘记掌管生命的神(但5:22)，从神那里显出指头在墙上写字，但以理翻译为：神已经数算你的国，你的国结束了，你的国必要分裂归于玛代和波斯。我们不要骄傲，因生命恩赐都是神给的，人没有什么可骄傲的。败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑(箴18:12)。谦逊是罕见的字眼，他愿意顺从圣灵的带领不敢彰显自己。

       一位大作家受采访，被问怎么维持自己谦卑时，他回答“我看自己不过是主耶稣进入耶路撒冷时骑的小驴驹，当人们拿棕树枝欢呼赞美基督时，我只是小驴驹，我绝对不可沾沾自喜。”“鼎为炼银，炉为炼金，人的称赞也试炼人心”(箴27:21)。信徒称赞讲道人是在给他挖陷阱，很容易让人飘飘然陷入骄傲中，很多讲道人都是被信徒夸赞废掉的，今天我们夸口的当指着主夸口，感谢被主使用。

       26.论正直(箴11:3)

     “正直”指真诚坦白，公义纯全又敬畏神的人。虽然遇见试探依然会顺从神的指引，不会转移自己的脚步。约瑟、但以理在人眼中无过失，是神重用的仆人。奸诈人的乖僻必毁灭自己，恶人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪恶如绳索缠绕(箴5:22)。哈曼为末底改设陷阱凡自己掉进入，真是搬起石头砸自己的脚。

       27.论钱财有限(箴11:4)

       “发怒的日子”是指神发怒的日子，神发怒的日子就是神大而可畏审判的日子，就是耶稣基督再来以后，祂要施行审判；祂要按照公义进行审判，他的忿怒如火必烧灭全地(番1:18)，人犯法后动脑筋送礼减免刑罚，神不收受贿赂。资财无益(彼前1:18)；一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给　神(诗49:7)。天主教所讲的炼狱说很荒唐，活着的人可以用赎金把已故亲人从炼狱一层一层赎出来；相关经文(结7:19；箴12:28)，今天当趁着主耶稣没来的时候，好好预备自己，存公平公义的心。义人挪亚一家得救，唯有公义能救人脱离死亡(创7:1；来11:7)。人种的是什么收的也是什么，完全人的义引导他走在公义的路上(伯4:8)。指引是修平的意思，神为他修平障碍。求主帮助我们，按这个原则走在正义道路上就会蒙神的祝福，神清除障碍使其走在正路中。

       28.完全人的义(箴11:5-6)

       人种的是什么，收的也必是什么；完全人的义必指引他的路，让他行在正直的道路上，而恶人会因自己的恶而跌倒。按我所见，耕罪孽、种毒害的人都照样收割(伯4:8)；求主帮助我们，让我们按照这个原则走在正路上，就必然蒙神的保守；“指引”是指修平的意思，这里是说完全人或者正直人的义修平他自己的道路，除掉了在道路当中的一切障碍，他走在其中不至跌倒；唯独恶人必被自己的罪孽捉住，使其陷在自己的网罗中。

       29.恶人的死(箴11:7)

       恶人的指望不过是物质上的享受，是世上的虚荣和肉体的情欲，世上的事都是短暂的，唯有遵行神旨意的永远长存，我们不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存(约一2:15-17)；这世上的一切都是短暂的，都会过去，当主再来的时候这一切都如同一件衣服一样都卷起扔掉，唯有敬畏神才永远常存。因此，叫我们不要爱慕世上的虚荣，不要放纵肉体情欲，这一切都是短暂的。他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了(诗146:4)；人若不信主，一辈子都是白活，去世什么也带不走，人生就是这样，因此我们要敬畏神。局外人在世上没有指望，必要灭绝。那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有　神(弗2:12)。世人在世上没有指望，所以整日吃吃喝喝。在七十士译本这里加上一句“我们的盼望在义人虽死希望还在，亵渎者的夸耀必要灭没。”

       30.义人蒙保守(箴11:8)

        这一节很有意思，第七节说到恶人死后的光景，这里讲到义人生前的情形，两节经文可以做对比。人生在世都会遇到患难，(伯5:7)这里告诉我们：人生在世必遇患难，如同火星飞腾；义人必蒙神的保守，得以脱离。神从狮子口中拯救但以理，从火窑中拯救但以理的三个朋友。经上说：恶人作了义人的赎价；奸诈人代替正直人(箴21:18)

       31.防止伪善者(箴11:9)

       “不敬虔的人”在这里译为没有神的人，就是伪善者。他们心中充满邪恶，口里吐出谎言，如同旧约老先知以谎言欺骗神人，以至他被狮子咬死(王上13:11-25)。求神给我们从神来到智慧的知识，就能分辨善恶，明辨是非，不会上当受骗。

       32.义人带来的福(箴11:10-11)

       义人不但自己得福，也叫别人一同得福。(创30:27)这里记载了雅各因躲避哥哥追杀逃往舅舅家，舅舅虽以诡诈带他，耶和华华却与他同在。敬畏神的人走到哪里祝福就跟到那里，约瑟因敬畏神蒙受祝福。末底改穿着蓝色、白色的朝服，头戴大金冠冕，又穿紫色细麻布的外袍，从王面前出来。书珊城的人民都欢呼快乐(斯8:15)；只有恶人的言语行为给人带来伤害，因此他的灭亡人都欢呼(伯27:23)。

       (箴11:11)亚伯拉罕曾为索多玛祈求，‘说：“求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？”他说：“为这十个的缘故，我也不毁灭那城。”’(创18:32)，因为义人不与恶人一同毁灭；公义使邦国高举，罪恶是人民的羞辱(箴14:34)，但是邪恶的口使人倾覆。大卫躲避元帅约押追杀时，妇人运用智慧保全全城人(撒下20:14-22)。所以，无论邪恶人还是正直人，无论是好人还是坏人都会给人带来影响。