敬虔•知足•财富

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   敬虔·知足·财富     
            四川   归 献
     经文:“然而，敬虔加上知足的心便是大利了。”(提摩太前书6:6和合本)，“其实，真正的敬虔加上知足，这本身就是极大的财富。”(新普及译本)
     弟兄姊妹们！每个人都追求满足，满足是人人都希望得到的东西。我们也希望完美无缺、满意、能够完全自给自足。但当我们环顾四周，实情并不是这样。我们所见到的是一个不满足的社会和世界，到处都是不完满和缺乏；人们不满、空虚、孤单和不平安。为什么？为什么这么多人不满足？为什么感到满足的人屈指可数？这就是本节经文的重点:知足的秘诀。
     让我们看一看“敬虔”、“知足”、“ 财富”这三者之间的关系：知足的秘诀是敬虔。       
     一、什么是敬虔
   “敬虔”原文的意思是“像神”。像神并不是一件外面的事，因为神是灵，所以要像神必须在灵里面像祂。如果灵里面像神，外表上也必彰显出来。这个敬虔才是真正的敬虔。保罗说“在敬虔上操练自己”，表明敬虔不光是行为的问题，更是生命的问题。究竟在我们的生命里面，我们是否像神？像神永远不是外表的造作，而是神的性格组织在我们身上，把神的形象彰显出来，即有生命的流露。
     二、什么是知足
    “知足”的意思是完全足够，绝对没有其他需要，也就是满足、满意和完美无缺的意思。试想像一个人自觉完全足够，一无所缺，这就是圣经所说的知足。有什么能使一个人知足？什么可以把这份知足的心带给人？圣经没有转弯抹角，直接说明就是敬虔。只有敬虔可以令人满足、满意、圆满、充足，只有敬虔给他一无所缺的感觉。试想想如果你感到满足、满意、饱足，以至你没有缺乏的感觉；在你内心深处，或是灵魂中均没有其他需要。这正是敬虔所能带给人在灵魂上的满足。正是这个原因，圣经宣称敬虔加上知足的心便是大利了，没有什么比知足能给人带来更大的裨益。
      三、敬虔与知足
     在此，圣经希望我们想想人生中三个阶段来明白敬虔与知足的道理。
     一是出生阶段：出生时我们没有带什么来这世界。进入这世界时，我们只带了两样东西：我们的身体和生命。除此之外，我们是十足的赤贫，一无所有。
    二是死亡阶段：死亡是一个绝对的事实。当我们离世时，我们带不走世上任何的东西，一件也不能。我们离开世界时就如进入世界时一样，都是一无所有。
     三是在生与死之间的阶段，即人生的过程：这个阶段跟生与死完全不同，在人生过程中有些东西是我们需要的，就是维持生命的必需品，我们需要食物、衣服和住处。“衣”一词的希腊原文是覆盖物，既适用于衣服也适用于住处。
     为了生存，完成在地上的一生，我们需要食物、衣服和住处。但须留意：除此之外，我们没有其他的需要，有了这些东西，我们就能过活，维持生命。因此，有了这些东西，人就应该满足。谨记这段经文的重点：知足的秘诀是敬虔，敬虔加上知足的心便是大利。
     是的，如果一个人拥有足以度过在世日子的需用，他应当别无所求，他的敬虔将会是他的大利。敬虔本身就是大利；在一切的事上都有好处。有真正的敬虔，就有真正的知足。知足的顶峰就是敬虔，敬虔会使一个人成为世界上最快乐的人，基督信仰的知足就是世界最大的财富，敬虔的人在另一个世界肯定也很快乐。基督徒的得益是大的，因为我们不似世俗之人，只贪图今生的蝇头小利。所有真正敬虔的人都应跟保罗学习:“无论在什么景况都可以知足。”(腓4:11）
     这并不是说基督教主张贫穷。贫穷本身不是一件美事；必须极力挣扎才聊以糊口的人是不值得羡慕的。但基督教的信仰确实向人呼吁两件事情。一是基督教的信仰希望人们明白任何事物的本身没有力量带给人福乐；二是基督教的信仰希望人们专注于永恒(生)的事情。这些东西是在人死时能一同带走的。
     四、如何看财富
     中国人大都喜欢给子孙留下家财，其实是很落后的观念，遗财不如遗教(信仰与家教)。某富豪的孙子为了承传爷爷的心愿释怀父亲和叔父质疑，最后在全体家人同意下经法院判决落实富豪“裸捐”100亿的遗愿，富豪遗言“儿子强如我留钱做什么（没必要）？儿子弱如我留钱做什么（要败家）？”影响了三代人不争夺和不拥有先人丰厚的财产而全部支持公益服事，这实在难能可贵，比很多当代富豪及其子孙在产业和金钱的处理更为洒脱和有意义。在此也想到耶稣对少年财主的话“耶稣说:‘你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。’那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多”(太19:21-22)的阻拦。金钱的确诱人，很多人的人生目标就是赚大钱。只是，金钱的需索永远无法被填满，人只会泥足深陷，不能自拔。许多时候，金钱的价值，是由家庭和社会文化来划定。贫穷不单使人生活困窘，更甚的是不被尊重。故此，可以理解，有些年轻人不惜一切努力赚钱，就是要脱离贫穷。他们误以为有了金钱，身份就能提高并获肯定。人为了脱离贫困，成为金钱的奴隶。不断追求，却永无满足的一日，终于失却真正的自由。神对人的供应不会缺乏，只是，我们不满足于有限的拥有。许多人就是以有限的生命追求那无止境的欲望，可能，我们所要专注的，并不是那有限的财富，而是有限的生命。但要知道“贪财是万恶之根！有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提前6:20)
      五、三者间关系
    “敬虔加上知足就是大利了。”“大”即大的，巨大，伟大，令人惊讶的；“利”即获利的途径，这里指大有收获，这收获并不是指金钱和物质上的满足，而是神赐人永生的福份。保罗又说，“贪财是万恶之根”，诱人远离真道，使人走进永远的死亡。
    在当今这物欲横流、信仰迷失、社会急剧转型的时代，有多少人在思考人的罪性、人的有限、人与世界的终极问题，一是无暇思考，二是不屑思考。人无视自己的罪性与有限，自然就会胡作非为，私欲恶念越来越多，犯罪作恶愈演愈烈。法律的有限、道德的软弱，都难有对人心灵深处的触及。人无视终极的关怀，自然就落入物质主义、享乐主义，鼠目寸光的生活怪圈，而人又是欲壑难填，必然不择手段。所以，在大力提倡崇俭戒奢的今天，什么是最切实可行的办法？如何去有效地践行岀来，那么“敬虔加上知足的心”更有其紧要的现实意义。
     由此我们有了如此的总结:知足的前提是敬虔，真正的敬虔方能知足，钱财万万不能让人知足，敬虔加上知足的心便是大利了。明白这个属灵的道理，方能让我们很好地在生活去崇俭戒奢，让人类社会健康而可持续地发展做出我们基督徒应有的贡献。
    亲爱的主耶稣基督，感谢你的圣言帮助，好使我们知道灵命成长和知足的秘诀。就是我们应该敬畏神，并把我们所有的盼望都集中在神的身上，更使我们晓得凡事“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(太6:33)这样神在我们生命中所做的事就可使我们得到最大的满足和福分。“然而，敬虔加上知足的心便是大利了，但你这属神的人要逃避这些事（贪财），追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。”(提前6:6，11-12)。阿们！

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     近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。

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知足的秘诀是敬虔，敬虔加上知足的心便是大利。

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在大力提倡崇俭戒奢的今天，什么是最切实可行的办法？如何去有效地践行岀来，那么“敬虔加上知足的心”更有其紧要的现实意义。

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真正的敬虔方能知足，钱财万万不能让人知足，敬虔加上知足的心便是大利了。明白这个属灵的道理，方能让我们很好地在生活去崇俭戒奢，让人类社会健康而可持续地发展做出我们基督徒应有的贡献。

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理清敬虔、知足、财富的关系你是有福的。

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崇俭戒奢专文。