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我信圣而公之教会 我信圣徒相通

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发表于 2022-5-14 20:36:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 归献 于 2022-6-11 06:58 编辑

  我信圣而公之教会
     我信圣徒相通
              归 献
      经文:  因为那已立好的根基就是耶稣基督此外没人能立别的根基。”林前311
     我们基督门徒所坚信的《使徒信经》上有这样两句话我信圣而公之教会我信圣徒相通”;在《尼西亚信经》上也有类似的一句话我信使徒所立惟一圣而公之教会。
     教会最根本的传统首先是使徒所传的将教会建立在承认主耶稣基督是神的儿子这一信仰基础之上参太1615-18因为那已立好的根基就是耶稣基督此外没有人能立别的根基”(林前311。尽管历史中的教会有过软弱和失败有过玷污和羞辱但众使徒所立下的这唯一根基始终未被阴间之门所动摇、所征服参太1618。因此由神那里从天而降的圣城耶路撒冷”,城墙的根基上仍然镌刻着羔羊十二使徒的名字”(2110、14
     教会的传统与特征之二是她的。圣的内涵大致包括以下几点教会的属灵地位上的超越属灵品质上的崇高属灵气节上的尊严。为求主的国降临力求主的旨意行在人间而归主为圣为主所用。教会在道德上的纯洁与纯净在伦理上的完美和完全。
     圣与俗的界限不在教内与教外而在光明与阴暗之间公义与不义之间真理与谬论之间纯净与污浊之间美好与丑恶之间善良与邪辟之间崇高与鄙下之间上帝的旨意和个人的私欲之间……你们和不信的原不相配不要同负一轭。义和不义的有什么相交呢光明和黑暗有什么相通呢”(林后614弟兄们我还有未尽的话凡是真实的可敬的公义的清洁的可爱的有美名的若有什么德行若有什么称赞这些事你们都要思念”(48
      以上这段话是金陵协和神学院汪维藩教授在《基本要道》中对教会特征的注解。
      教会属的传统与特征的现实意义在哪里呢对于宗教有多种的定义就个人而言宗教追求的是自我的不断完善尽管这个完善所依靠的是神助,以达到属灵地位上的超越属灵品质上的崇高。
     我们是一群分别为圣的人。因为我们每天在享受在地如在天的生活对于神的儿女来说我们乐在其中这就进入了宗教的第二种定义——对终极的关怀。
     在当今这物欲横流、信仰迷失、社会急剧转型的时代有多少人在思考人的罪性、人的有限、人与世界的终极问题?!一是无暇思考二是不屑思考。人无视自己的罪性与有限自然就会胡作非为。私欲恶念越来越多犯罪作恶愈演愈烈。法律的有限、道德的软弱都难有对人心灵深处的触及。西方文化较之东方文化其中最大的差距是基督教主张的在人不能神助则行没有外力人岂甘愿自我完善又岂能自我完善人无视终极的关怀自然就落入物质主义、享乐主义鼠目寸光的生活怪圈。而人又是欲壑难填必然不择手段。尽管官至国家宗教局副局长后任江西省副省长的胡长清最终也是当年轰动一时的大贪官而遭枪毙的结果。正因为我们是一群分别为圣的人我们是一群蒙福的人我们是靠神而自我完善
      也正因为我们对终的关怀从而可以来规范我们今世的生活、督责我们的心思意念、言语和行为就要有我们当有的表现和见证。这就进入了宗教的第三种定义社会的良心。这也是教会的责任教会存在于世上的两个目的一是传福音二是为主作见证。教会是金灯台她不仅给人提供人生观照模式信仰),更是社会的一盏明台。无论思想、道德、文化、服务都当作为社会的楷模。当今国家已承认宗教文化也是建设社会主义先进文化的一部分文化就包括以上所列的诸多因素教会理当大有所为。这样我们就自然地进入了下一点启示基督徒是一群信主而得救赎的人基督教所主张的是人类一体的思想。我们这一群人不是追求的独善其身。滚滚红尘过避世的生活也是不可能的真正的自我完善乃是体现在人群中不仅是出淤泥而不染的高洁更体现在对人心的净化与对社会服务多少的付出上。特雷莎修女不仅是廿世纪的道德楷模被教宗封为当之无愧圣人她在自我完善方面的崇高正是体现在她一生对穷人的关顾与服务上这正是我们当效法的。
      环顾当今的中国教会作为社会的良心我们很难说有多少见证。虽然基督教作为一个新兴的宗教在中国发展较快但真正对国家对民族的贡献和影响微乎其微信徒人数占总人口的比例还很小内地的教会更是少之又少甚至有的教会在更进一步地被边缘化、弱势化。这自然有多方面的原因可我们现在要做的先要有这方面的认识再要有这方面的托付。即使我们是少数在教会的这一方面社会的良心等诸多方面应该成为社会的楷模起到示范性的作用这应该是教会的第一个异象和远象。让每个弟兄姊妹都知道这个异象会引导我们前进我们也靠神的力量去努力追随我们的异象从而去实现我们每个人属灵的人生价值。
     教会的另一种传统特征是她的”,即教会的历史性与普世性。以其历史性而言旧约时代的众先知众使徒乃至两千年来的众使徒众圣徒都列于这一连绵不断的具有漫长历史的属灵教会之中历代圣徒心灵最深处对上帝的挚爱与敬畏积淀于当代圣徒的心灵之中这是一种深渊的响应。永恒的宝座之前二十四位长老所代表的正是旧、新二约亿万圣徒的俯伏敬拜和出自同一心声的赞美与歌颂。这是我信圣徒相通在教会历史性方面的依据。再就教会的普世性而言普世教会是由全世界各个不同地区的教会所组成。全地圣徒因受同一圣灵的洗而成为同一位基督的身体又饮于同一位圣灵从同一位圣灵接受生命的滋养与供应相互代祷和关切在圣灵里息息相通是一种琴弦与琴弦的共振。这是我信圣徒相通在教会普世性方面的依据。
      那么教会属的现实意义又是什么呢一方面即使我们是一个小小的教会但依然是普世教会的一份子因为所有的教会都是属神的教会只有规模的大小之分而没有属灵地位上的高低、大小、贵贱之别我们依然在参与神国的建造拓展神的国度而尽我们的本分同样地我们也是教会漫长历史中的一份子在主宰历史的神的眼中祂必不轻看虽然我们所做的是极其有限的工作但是却具有了为侍奉神的永恒价值和属灵的意义另一方面既然我们明白了我们这个小小的教会依然有它不可忽视的普世性和历史性的意义那我们就当找准我们自己的位置这是我今天要与大家分享的也是我们这个教会的第二个异象我们能为普世的教会做点什么当然首先就是要把我们自己这个教会办好从而去吸引更多的人来归于主耶稣救恩的名下再则我们这个教会应该是立足于当地但要胸怀世界。在教会历史上无论是十六世纪的改教运动也好还是十七世纪的敬虔运动也罢还是十八世纪大觉醒运动等等无不是在信仰迷失生活颓废道德沦丧的时刻亲自动工去使用小小的一批人为祂尽忠从而以星星之火可以燎原之势去彰显祂的大能去传扬福音洁净人心进而推动世界的和平与社会的发展。所以我们的第二个异象就是用办好我们这个教会的先进性去体现对其他教会和社会的服务性上。至少我们可以广泛地交通与交流拿出我们这个教会可以分享的给人大有益处的果子来这才是教会的大公性和圣徒相通在我们这个教会中的体现。这样的教会必将兴盛于国家造福于人民必蒙的悦纳。今天这不是给大家的是压力更愿成为我们的动力使我们这一群人去真正实行我信圣而公之教会我信圣徒相通。即使将来到主的审判台前我们也能大声地这样宣告。阿们
     主内亲爱的弟兄姐妹们:谢谢你对释经类讲章的阅读!此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话,去挖掘经文背后的意思,是对释经思维的训练,这不是知识性的,乃是一种能力的掌握;就是怎样把圣经读懂,读得更有味道与意义,更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618),务必留下实名方可,不愿留实名的,请不必加我。欢迎转发!主恩同在!阿们!
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 楼主| 发表于 2022-5-14 20:43:12 | 显示全部楼层
信仰不能完全等同于宗教,但通常我们一提到信仰其实更多的就是指的是宗教,或宗教信仰,所以通俗的讲法大都其实是一回事。
主内亲爱的弟兄姐妹们:谢谢你对释经类讲章的阅读!欢迎转发!
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 楼主| 发表于 2022-5-14 21:16:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 归献 于 2022-5-15 07:32 编辑

基督徒也可能似懂而非懂,所以更值得你留意!
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 楼主| 发表于 2022-5-18 09:01:40 来自手机 | 显示全部楼层
基本教义的讲章偏少,所以更当引起重视!
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