本帖最后由 归献 于 2024-2-17 06:22 编辑
愿万民都称赞祢 四川 归献 经文:“愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们，(细拉) 叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。神啊，愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢！”(诗67: 1-3） 弟兄姊妹们:进入新的一年，无疑我们都有许多新的愿望。比如说，我们愿疫情早日结束，我们愿神保守我们还有许多的事要做，许多的任务还要完成，这本是正常和正确的愿望。然而对于我们基督徒来说，我们最大的最好的愿望或者说最应该、最有价值的愿望是:“神啊，愿列邦称赞祢 ！愿万民都称赞祢 ！”这究竟是为什么呢？ 今天我们学习的这篇诗，有人认为是以色列守住棚节时使用本诗，后被用作秋收感恩诗。诗中企盼全地都来亲近神，为神所赐给以色列的恩典称谢不已。在这种变迁中，以色列起中保作用。本诗以优美的诗句，简洁明快吟唱对神的感恩与敬拜，读来沁人心脾。这不仅给予了我们清楚的回答，更让我们乐意的是与诗人的共鸣:“神啊，愿列邦称赞祢 ！愿万民都称赞祢 ！” “愿神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们。”这句话不仅表达了我们真切的愿望，更道出了神对我们深深的爱，这正是我们所愿“ 神啊，愿列邦称赞祢 ！愿万民都称赞祢 ！的理由，其具体表现在： “愿神怜悯我们 ”:“ 怜悯 ”的定义是:“ 神不论人的功过，向悲苦哀愁的人施予良善及慈爱。”希伯来文chesed (怜悯)的意思是:“ 在上者所施的恩惠的帮助 ”。这字强调神信实的一面，无论人是如何的不可信。怜悯乃是同情、宽容、温柔，其对象乃是不幸的人。新约希腊文eleos，也包含怜恤同情的意思；这字一般可译为“ 慈爱 ”。神因怜悯、救助人暂时的需要(得1：8；来4：16)，也赐给人永远的救恩(罗9：23；弗2：4；多3：5；彼前1：3；赛55：7)。但在新约，后者的用法居多（引自《上帝论》）。怜悯是从神而有，也是从神的爱里出来的。神的怜悯分为两个层次，一个是神在我们生活中帮助我们，一个是我们陷入罪恶中时，神没有立刻执行审判，反而是宽容忍耐，等候我们悔改，因为神不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。总之，神对人的怜悯神是主动的，是神给人白白的恩典，对于有罪和有限的人来说，这是何等的重要。“愿神怜悯我们！”至少说明三点:一是神有恩典无条件要怜悯人，有大能可以怜悯人，有慈爱愿意怜悯人；二是人有软弱与失败、无力与缺乏需要神的怜悯；三是人要在神的面前勇于表达我们的愿望，神喜悦人回应祂的意愿；四是神会成就人的愿望。这种良性的互动关系表明的是神对人爱的关系，人对神当有的亲密的关系。这不仅说明了神的伟大，更证明了“神啊，愿列邦称赞祢 ！愿万民都称赞祢 ！”的原因之一。 “赐福与我们 ”:我们与神恢复相交的福乐，人能享有的最大福份，就是惟独侍奉、敬拜神。神是赐福的神，这是神给人的应许。在这一句话当中，什么是“福”及“赐福”？若查考圣经申28: 6就可以认识到福有两种层次的福。第一, 是物质性、现世性层次的福; 第二, 是属灵的、来世性层次的福。若说前者是次要的、相对的、暂时的福, 后者则是重要的、绝对的、永恒的福。在启示尚不发达的旧约时代, 主要是强调了外在的物质性的福; 然而在神的旨意已得完全启示的新约时代, 则强调了内在的属灵的福。但是, 无论新旧约时代, 圣经对福的根本概念是一样的。亦即, 真正的福并不是人所能追求得到的, 而是神赐给人的, 福源自顺服的“神人之间的正确关系 ”。福超越了神赐给人某些利益的阶段, 神本身就是真正之福的根源, 即赐福本身(创15: 1; 诗23: 28; 约15: 5)。因此, 对神话语的顺服，并不是求得福的手段, 乃是我们的义务。从这种角度来看, 圣徒真正所当追求的福是使神作自己之神的属灵的来世性的福。耶稣所教导的福也与此一脉相通(太5: 3-12)。圣徒当将物质性的、现世性的祝福全然交托给神的主权性旨意, 尽心尽力追求每日与神建立正确关系的蒙福生活。这是何等美好的结果，这是一个敬畏神的人、信靠神的结果。但愿也是我们每一个信靠神的人的结果。阿们！ 因为“ 耶和华啊，惟有祢 是神，祢 也应许将这福气赐给仆人。现在祢 喜悦赐福与仆人的家，可以永存在祢 面前。耶和华啊，祢 已经赐福，还要赐福到永远。” (代上17: 26-27 )同样说明：一是神是赐福的源头（没有任何外在的能够限制）；二是赐福的应许（没有任何其他的可以限制）；三是神要赐福给家庭（没有个人的限制）；四是神要赐福到永远（没有时间的限制）；五是神要赐福再赐福（没有数量的限制）。 这又是何等美好的事情！说明了神是大施慈爱的神，神是配得人称赞的，也证明了“神啊，愿列邦称赞祢 ！愿万民都称赞祢 ！”的原因之二。 “用脸光照我们 ”:被神的脸光照，就和“ 神的恩典临到你和你全家 ”一样的意思。被神的脸光照，是莫大的恩典，就是被神看顾，光照，人在神的脸光照后，不再和罪恶为伍。经上说：约壹1: 5“ 神就是光，在他毫无黑暗。 ” 约壹1: 6“ 我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。 ”约壹1: 7“ 我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。 ”我们在祂面光中得完全，神用脸光照我们，就是说神用恩典使我们有资格得祂眷顾，然后赐我们祂眷顾的记号。有神用脸光照我们，有神爱我们，让我们知道祂爱我们，我们就无需渴慕更多来使我们蒙福，与我们一道发光；与我们做我们努力做的事，用成功给我们的努力加冕。我们若凭信心与神同行，就能盼望祂要用脸光照我们，神是满有恩典的神，祂时刻眷顾信靠祂的人。正因为如此，也说明了是“ 神啊，愿列邦称赞祢 ！愿万民都称赞祢 ！ ”的原因之三。 正因为“神怜悯我们，赐福与我们，用脸光照我们， ”这都是神赐与我们的恩典，并且我们已经得着了，所以我们当活出感恩的生活，活出满有见证的生活，那就是把祂的这个恩典传扬岀去，从而“ 叫世界得知你的道路，万国得知你的救恩。 ”这正是蒙恩的神的儿女人生价值的所在，一生追求的所在，一生最大最好的愿望的所在。 “叫世界得知你的道路”:就是让万民都知道且得到“ 神的道路 ”，就是神的工作法则，即对信靠祂的人的“怜悯”、“ 赐福 ”与“ 光照 ”。诗人见证神不单赐福以色列，也赐福全世界。与邻国的假神不同，耶和华是万国之神，不只是一个特定国家的神。但祂的应许是:“ 以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”(诗33: 12 )正如今天新约时代我们当遵从耶稣命令的门徒（参太28:18-20），要我们把福音传到万国，就让我们加入使人认识救主的行列，传扬福音、分享福音、收获丰盛的福音硕果吧！以色列人的蒙福之道，就是以自己的生活在地上见证神工作的法则(“道路”)，对于新约的信徒来说，我们的蒙福之道就是“不以福音为耻。”(罗1:16）以自己的生活来见证福音。 同样地，神的心意是“万国得知你的救恩 ”:即让万国都得知祂的救赎计划（救恩），诗人祈愿不同国家的民众也要赞美耶和华，这也是我们今天共同的见证和愿望，且是正确的愿望，更是迫切的愿望！ 最终，我们也共同回应诗人最大、最好的愿望：“愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢 ”(3、5节），说明这不单是为了以色列人，也是为了全地的人预备的。和平与发展是当今世界的两大主题，和谐与康宁对今天的全世界人民来说更有紧要的现实意义，要达到我们的期望首先则有我们如此共同的愿望:“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞祂！因为祂向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。你们要赞美耶和华！”(诗117: 1-2 )“神啊，愿列邦称赞祢！愿万民都称赞祢！地已经出了土产；神——就是我们的神要赐福与我们。神要赐福与我们；地的四极都要敬畏祂！”(诗67: 5-7 )阿们！
主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，请务必留下实名方可，不愿留实名的，不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！ | 
[复制链接]
|小黑屋|手机版|Archiver|主耶稣网
( 蜀ICP备11003724号-16 )
发表于 2022-2-19 07:07:59
楼主