本帖最后由 归献 于 2022-8-1 06:19 编辑
关锁 禁闭 封闭 四川 归献 经文：“ 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。 ”(歌4: 12 ) 日前由于多地疫情反弹，宗教活动场所又暂时停止了活动，多日呆在家里，对于基督徒来说这正是一个个人灵修的机会，除了为这次疫情的防控、为病者、为医者、为疫区、为中国、为世界的和平与康宁祈祷外，不禁想起《雅歌》中“ 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源。”(歌4: 12 )的经句来，也使人大得安慰和益处。 在人与人的关系当中，爱侣的关系是让人觉得最甜蜜和美好的关系。《雅歌》是世界上最美丽的一首情诗，比喻我们与主之间最亲密最甜美的关系。我们知道，恋人之间的亲密与甜蜜，有四个基本的前提：一是双方性; 二是私密性; 三是纯洁性; 四是排他性。事实上，作为基督徒的我们与主的关系也是如此。 一、亲密之情、甜美之爱 “ 我妹子，我新妇 ”：对于一对爱侣来说，能够有如此亲切的称呼，这是新郎对新妇的呼唤，这也是最甜蜜、最直接的情话; 此时说出这样的话来，自然看得出来他们亲密和甜美的关系，“ 妹子 ”与“ 新妇 ”这个关系是基于恋人间两情相悦、两心相爱的关系，彼此的欣赏与接纳这才是真正爱情的基础; 这句话也表明了新郎对新妇的欣赏与满足，因为是属“ 我 ”的; 这句话也只有在如此亲密的恋人当中才说的出来，这句话不是讲给其他人听的，只有讲给自己心爱的人听的，所以这句话具有很强的私密性，没有哪个谈恋爱的人会在大庭广众当中去高声宣扬，情话总是悄悄地对心爱的人讲的，情话不是高声的示爱、更不是高调的求婚。 主不仅仅是我们的敬畏对象, 也像兄弟一样亲密(可3: 35; 来2: 11)。主啊！祢愿意与属祢的儿女们如此地亲密，祢乐意与我们如此的亲近，这是何等美好和美妙的事情，并且祢是主动的：祢对我们是主动的呼唤，主动的欣赏; 事实上不是我们先爱祢，而是祢先爱了我们，这种甜蜜的关系，则是需要我们去回应的，对于基督徒来说，个人与主的密契甚为重要，我们享受在与主相交相爱的甜蜜之中，虽然很多的时候我们无法言说，但是我们尝过主恩之爱甜蜜滋味的人来说，我们的心中是有数的。就让我们在安静与主独处的时日中去尽力数算、尽情享受吧！ 二、为爱守候，为情专一 “ 乃是关锁的园(另译为上了闩的园) ”：这是新郎对新娘的认定，也是对新娘的肯定，更是对新娘的称赞。既是“ 关锁的园 ”就是外人不能进，只让新郎进去，外人不能取用园内的一切，只为新郎一个人所预备，在这里更体现对爱情的忠贞与专一，这才是对真正爱情亲密与甜美的保障。 比如爱在性生活中具有排他性, 性是神赐给人高贵而宝贵的礼物，所以夫妻对彼此的性, 同时具有权力和义务: ①权力——夫妻具有享受对方的独占权(箴5: 15); ②义务——夫妻有义务满足彼此身心灵的愿望(箴5: 15; 林前7: 3-4)。相反，当人们疏于义务的时候, 夫妻关系就会陷入危机(箴5: 16-17;林前7: 5)。这就是对爱侣专一的必要性。 同时这句话也表明了新郎称赞新娘的贞洁自守。今日有不少文化视处男处女的贞洁为“ 过时守旧 ”、不合时代潮流，但神的心意却是希望未婚的双方都保持贞洁。因为没有婚姻为基础，性爱就沦为卑贱的行为，这和将自己奉献给愿守婚约的另一半，实在有天壤之别。这正是基督徒视婚姻为神的预备和配合的，具有其庄严的神圣性。 亲密关系的第一要求便是纯洁，纯洁必然带来专一，专一就决不允许有第三者的出现。亲密关系的第一杀手锏就是不忠诚。我们很难想象，一个口口声声说爱你的人，怎么可能还会同时思念别人？有一个女孩子描述自己堕入爱河时说；“ 当我爱上他的时候，所有别的男人对我来说都是木头！ ”这才是真爱的描述。 所以基督教主张：幸福的婚姻不可有第三者(人)的介入，但必须有第三方(神)的保守才行。 基督愿意我们向祂有专一纯洁的心，谁都不能打扰我们和主的关系。主不但是我们的主人，更成了我们的生命。除主以外，人生有何乐趣呢？我们作为一个基督的新妇，基督所亲爱的，就应该是对除主以外任何东西都是关闭的园。你的园中——就是你的心田，只能被主涉足，被主使用，被主占有，让主在你园中漫步，在那里享受，让主的心得着安静。在隔离期间我们更当有这方面的反省与得着才是。 主啊！但我们常如同浪子，任意放荡，向世界敞开我们的心，常常贪图名利、贪图享乐、贪玩贪吃，艾滋病是人吃出来的，始于非洲人吃了猩猩类的动物有关、非典sars是广东人吃了果子狸而吃上的、这一次的新型冠状病毒至少与人类的破坏环境有关。现在把我们隔离起来，恰恰是我们一个反思的机会、一个悔改的机会。我们没有听祢的话，人的贪婪与自私，不仅不知道对袮的敬畏与敬拜，更是缺乏对自然的敬畏与对其他生物的尊重，这是人自食其果。祢藉着这次病毒流行的灾难来管教我们；隔离好象墙垣，把我们关起来，停止我们对世界的各种活动。 三、为爱忠贞，纯洁无瑕 “ 禁闭的井(另译为上了锁的井) ”：本意是为了保证水质的干净与味道的甘甜，来供新郎所独享，所悦纳。美好的爱情，同样是建基于对对方的真爱，是彼此的欣赏、彼此的付出、彼此的委身之上，不在于美丽的外貌、高贵的出身、财富的拥有、地位的显赫，“ 无论欢乐困苦、富足贫穷、有病无病，我都愿意爱他，终身不离弃他 ”，这才是纯洁之爱。禁闭的井也寓指心里的纯洁，不被污染，我们作为祂圣洁的新妇。在雅各书告诉我们，与世俗为友的就是淫妇了，要想心不被污染，只有天天被主洁净，让任何不圣洁的都能得到及时的清除。做为新妇，必须保守纯洁，这是每个基督徒每天要思想的，主所要的是圣洁的，爱主的，要与蒙召的恩相称，要与新妇的身份相称。所以隔离期间更是我忏悔的机会：让我们“ 不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 ”(罗12: 2 )保持着一种眼目清洁，心里圣洁，行在光明中，做在神里面。 主啊！“ 让我坚信，在每一场病痛的开端，在每一次罪疾的临近，祢会亲自开口向我说话：请帮助我，让我听懂你的声音，让我奔向祢的爱，祢的爱让我远离坠落。主啊，按祢的意愿帮助我……” 四、白头到老、相爱终生 “ 封闭的泉源 ”。如何理解这句经文？我们先看这几节就容易知道了：“ 你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。你的泉源岂可涨溢在外？你的河水岂可流在街上？惟独归你一人，不可与外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悦你幼年所娶的妻。”(箴5: 15-18 )这是比喻人在婚姻关系上要忠诚，即只享受神赐给自己的配偶。水在沙漠地带是极为宝贵的，而水井是一个家庭最重要的财产。在《旧约》时代，偷打别人井中的水是犯罪的行为，就好像与别人的妻子通奸一样是犯罪的行为。犯这两种罪的人，都会危害别人正常而稳定的家庭生活。 “ 如此你的泉水就会涨溢在外, 可流在街上 ”, 指子女的善行会显在众人面前。意指使其妻子生儿育女。对希伯来人而言, 生儿育女是蒙神祝福的事情, 反之则是咒诅(创30: 1-8)。 对婚姻的忠贞并非要使婚姻变得死气沉沉、毫无乐趣；这绝不是神的本意。当我们决定从神赐给我们的婚姻关系中寻找快乐，立志去满足配偶的需要时，真正的快乐就降临了。 这里是敦促夫妻白头到老、相爱终身。在人对婚姻感到枯燥乏味的时候，会有许多试探引诱丈夫或妻子抛弃对方，到别处寻找欢乐与刺激。但神设立的婚姻是神圣的，只有按这婚约结成的夫妻，才能得到真正的爱情与满足。不要幻想自家外面有更好的伴侣，从而丢弃了神赐给你的最好福份。要将自己交托给神，并委身于神所赐的配偶，共享其中的福乐。 同样地，我们对主也要至死忠心，方能得着从祂来的福份。 主啊！我们赞美祢的作为奇妙，知道万事都是互相效力叫我们得益处，让我们体会到：神的意念，非同我的意念，神的道路，非同我的道路，天怎样高过地，祢的道路高过我的道路，袮的意念高过我们的意念。每次的隔离，不仅让我们躲开了病毒的传染，学到了什么当行不当行，什么当吃不当吃，更学到向主专一、信仰忠贞的功课; 看到全国人民齐心努力、医务人员甘于奉献，中华民族的韧劲。也激发我们更加去发扬爱国爱教的精神。祈愿主恩浩大，福佑中华。阿们！ 主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！
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发表于 2022-1-8 06:06:40
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