本帖最后由 归献 于 2023-5-12 08:27 编辑
识骄傲而戒骄傲 四川 归献 经文：“ 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”(箴16: 18 ) 弟兄姊妹们！我们大都知道不该骄傲，理当谦卑的道理，如这节对我们基督徒来说耳熟能详的经文，但却缺乏对其深入的理解和认识，更缺少其经历而总结出来的经验教训，让我们再次谦卑地在神的面前，求神帮助我们进入祂的话语里面，来学好真正不骄傲，能谦卑的功课吧！ 一、骄傲的定义 什么是“ 骄傲 ”？“ 骄 ”指马背拱起，不让陌生人骑，“ 骄 ”字引申出的意思是：自以为了不起，自大自负；“ 傲 ”通“慠 ”指人昂首抬头的样子，引申指居高临下的态度。“ 骜 ”指马抬头昂首。“ 慠 ”指心气抬升，引申指居高临下的神情或心理。“ 敖 ”本义为“ 抬高 ”、“ 抬升 ”，“ 傲 ”字意是：看不起别人，居高临下颐指气使的样子。 “ 骄傲 ”是基督教所认为的七种最严重的罪恶之一。骄傲就是狂妄、过度强调自我，自私、以自我中心，以为凡事可以靠自己搞定。但事实上，没有人可以凡事只靠自己，人人都要倚赖神，因为我们需要祂。骄傲的人很少看到自己的弱点，也不认为自己会跌倒。他们以为自己比一般人高明，其实他们才最容易被绊倒，令人感到讽刺的是，与他相处的人都能看出他的骄傲，他本人却很难察觉自己的问题。我们都不喜欢遇到骄傲的人，那么，到底是什么让人们变得骄傲呢？ 二、骄傲的原因 骄傲既然是不好的，让我们对其危害性有其清楚的认识，明白引起骄傲的原因，虽然原因很多，但主要是以下四个方面： 一是：自我中心。骄傲由什么引起？我们都认识一些骄傲的人，或许别人看我们也有骄傲，首先是“ 自我中心 ”。凡事以自我为中心，比较关心自己的感受、渴望，却不关心别人，或神的旨意、目的与计划，从而导致骄傲的产生。 二是：掩饰自己无能与不足而产生的心虚感。通常讲话最大声的人，希望站在最前面，成为众人焦点；这也有可能是因他们心虚于自己的能力不足，因此刻意提高分贝，希望成为众人注目的焦点。骄傲的人内心有极大的空虚，他们的内心有匮乏，因此他们必须引人注目，必须受人关照。 三是：尚未预备好，就得到某些职位、就拥有、行使权力。保罗因此对提摩太提出警告，差派工人之前，要确定他们预备好了，有人得到某个属世的职位，但尚未预备好，在职位上就拥有权力，若尚未预备好，就行使权力，便会变得非常骄傲。接下来便失去见证，或因能力不足而失去职位。这不只发生于世间居高位者，也发生在教会中。掌握权柄应当从小小职责开始，神知道该给我们多少权柄，好预备我们走下一步。我们得到一点赏识，就以为听到的都是事实。无论神给我们怎样的机会，都得谨慎。我们必须确定且明白一件事实，服侍不是为了人的赞赏。尽管是传讲真理，但我们是否想满足内心属肉体的一面？还是真的想帮助别人？真的想帮助别人就此能认识神呢？ 再是：未认清神是一切供应的源头。想一想，你有什么不是从神来的？你有什么不是出于十架？神的良善、慈爱、怜悯，唯有透过主耶稣的十架才临到我们。耶稣在加略山受死，清偿了我们的罪债，因神的恩典，我们的罪被赦免、被洁净，得以在神面前活出圣洁，生活中任何美事都出于神的恩典，以及神的良善、慈爱与怜悯，当我们凡事只靠自己，就是未认清神是一切供应之源。 我们需要意识到，当神不在你我的生命中，骄傲就进来了。 “ 骄傲 ”存在着一种意义，表示在这方面我不需要神，也表示你选择离开神，走自己的路，所以后果将会超乎想像的严重。 三、骄傲的结果 骄傲的结果肯定是不好的，并且是严重的、可悲的。“ 骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前 ”：这句话以隐喻法加添了文学风韵，这就直接了当地指明了骄傲的严重后果，那将是“ 败坏 ”与“ 跌倒 ”的，即失败与毁坏、跌落与倒下。或对于自己或对于他人，或对于教会，或对于骄傲者的周围都是如此。那是对于恶的追求，这比对于善的向往更能把人们聚在一起，人越多的地方，常常“ 骄傲人 ”也越多。因此，真智慧是不与骄傲人交朋友，“ 心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。” （16：19）。人若常与“骄傲人 ”交往，早晚也会成为“ 骄傲人 ”，结果就是“ 败坏 ”和“ 跌倒 ”，犹如罪的传染性一样。工作环境常常会影响我们的价值观，朋友圈一定会反映我们的内心。“ 以先 ”与“ 之前 ”这不仅指出了与“ 败坏 ”与“ 跌倒 ”的关连性，在这里更是给人有严厉的警戒性，神总是不愿一人沉沦的。 四、骄傲的防范 无自知之明则会导致骄傲，骄傲的最终结果是自我毁灭，神允许人的骄傲挥之不去，也给了人控制骄傲的智慧；能控制骄傲不是谦卑，而是自知之明。真智慧是承认自己无法根除骄傲，但却竭力用自知之明来控制它。天才和狂人之间的区别，是天才知道自己的有限和无知，人却是很难记住自己的有限和无知。我们应该请所信赖的人指出，我们有没有因自满而看不见危险的警告，他们也能帮助你我免于跌倒而谨防那不觉的骄傲。 在今天有的教会中自以为是、自以为正，自以为能，自命不凡的骄傲者大有人在。自以为是者，就轻易否定别人在主前忠心的动机和目的，却少了宽容; 自以为正者就对别人进行论断，却少了理解; 自以为能者，往往是对别人的成绩缺少肯定与欣赏，却缺少的尊重; 自命不凡者，则往往是不把别人放在眼里，是藐视别人，自高自大，但却缺少的是信任和自知知明。这一切都是以自我为中心，在神的家里，恰恰应当重视的是属灵的权柄和秩序，如果不讲这些，当很多的“ 自我 ”冒出来以后，教会不产生混乱那才奇怪呢？教会当中应该彼此尊重，应当民主办教，但是尊重属灵的权柄和秩序这既是原则又是前提，否则一切都是空谈。 作为一个真信徒，我们要常常在神的面前，看见自己的污秽与软弱，要在神面前自省与忏悔，不自以为好，所以需要神的洁净、不自以为是，需要神的归正、不自以为行，需要神的引导和帮助，当时时警醒在神的面前才能防止骄傲; 另一方面，正是人容易顺从了自己的“ 邪情与私欲 ”的引诱。圣经以一句以色列人“ 留恋埃及的肉锅 ”乃是他们邪情与私欲的总结。今天物质主义、享乐主义大有抬头之势，名利地位有很多人去追捧，在教内也深有影响，岂不知信仰的生活虽然是丰富的的生活，享乐的生活，但首先应是一个轻看世界、不随从世俗、清心寡欲的生活，才能享受到与神同在的在地如在天的生活、得胜世界的属灵生活，才是我们信者当有的追求，当要时时的谨慎。 今天有的教会出现了许多羞辱神、阻碍圣工发展的事情，究其原因，多半是在尊重属灵的权柄和顺服属灵的秩序上出了问题。表现在不尊重神所定的职份、神的时间和主权。许多时候，我们觉得别人不配，自己才配、别人不行，自己才能; 或者神作得太慢了，我们要帮助神快一点，结果就把神的全盘计划搅乱了，这是多么骄傲的表现啊！不但自己吃亏了，使神的名受羞辱，还给魔鬼留地步，教会更受亏损！为此，愿我们今天都要像大卫那样尊重神的时间和主权。我们要学习大卫对待扫罗那样表现出来的单纯谦卑，它可以帮助我们脱离自我合理化的网罗。 所以，顺服则蒙福，这既是顺服的结果，更是不变的真理。我们要确信牧者是神所委任的 (林后6: 1); 不是他的能力和知识，乃是他的忠心与属灵的职份和见识，如果因着不顺从, 使牧者气馁, 反而对信徒的属灵成长不利。并且要鼓励和配合 (依从) 牧者把精力投入到救赎灵魂的事工上 (徒6: 4)。只有这样才能使教会得以健康地发展。 是的，你若谦卑，主必和你常亲近；你若谦卑，必得喜乐的路径；祂决不能和骄傲的人同行，谦卑你心，和主同行。 主啊，饶恕、赦免我们常自大、骄傲，藐视、论断、毁谤、污辱、敌对祢所使用的权柄的代表：尊重并顺服祢所选立的领袖与牧者。主啊，祢用宝血洁净我们；用祢的大能驱除我们里面骄傲、悖逆、论断、毁谤的邪灵。恳求祢的谦卑、顺服、温柔、忍耐的圣灵更多浇灌、充满我们。 主啊，我们若不饶恕得罪我们的人，祢也不饶恕我们。宽恕别人乃是自己的荣耀。祢帮助我们真正从心里完全饶恕人，爱仇敌，才有真正的平安喜乐和健康活泼的灵命。让我们谨防自己的骄傲，得着真正的谦卑。阿们！ | 
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发表于 2021-10-16 06:44:21
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