四川 归献
经文:“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判。看哪，审判的主站在门前了。”(雅各书5: 9 和合本)，“弟兄们，不要彼此抱怨，免得你们受审判。看哪，审判的主已经站在门前了。”(雅各书 5: 9 新译本)
对于基督徒来说，我们通常强调信心的重要性，因为使徒保罗曾说过:“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”(弗2: 8-9 )然而并非是行为不重要，《雅各书》正是论到了信心与行为的统一: 在本书中雅各不断强调真正的信仰是在具体生活中彰显信心的行为, 而不是单单口头上承认。因此圣徒生命的样式正是衡量自身信仰状态的尺度。真正的信心具有改变人的人格与行为的能力, 因此身为圣徒若没有与之相称的实践行为, 等于暴露自己的信心是虚假的。就此节经文的提醒关于不可报怨或埋怨的教训，则是需要我们好好领悟这方面的属灵意义。
以上是两种版本的圣经翻译，区别主要在 “抱怨” 和 “埋怨” 这两个词，不过通过对这两个词的理解反而是意义更加丰富，我们也更能明白其中的教训：
一、“报怨” 与 “埋怨” 的释义
“抱怨” 一词，基本解释是对所怨恨的人作出的反应，很有意思的是 “抱怨” 的近义词有一大堆：挟恨、埋怨、怀恨、诉苦、怨恨、怨言牢骚、衔恨等等，很显然这些都是带着负面情绪的词，当然给人带来的是负能量。
我们再来看一看对 “埋怨” 的解释：埋怨，指因为事情不如意而对造成结果的事物表示不满。当在埋怨的时候，表示已经认可矛盾暂且放下后的 “姑且不论” 的 “报怨” 之言，就是要将 “怨” “埋” 下的意思。不是是非与对错的认可，而是提出并不过多计较而已；不是泯灭，而是 “埋怨” 而已；埋下怨恨，会发芽，到了一定时候，可能会重新提起旧怨的。所以埋怨是指 “因为事情不如意而对造成结果的事物表示不满” 的在一定程度上理解、接受后且先不计较的情绪发泄与指责。同样是一种负面的情绪，只是待时机发着而已。
所以 “抱怨” 与 “埋怨” 都是不好的，在我们与人相处当中要努力避免这种情绪的产生才对。
二、“抱怨” 与 “埋怨” 的危害
人有抱怨的习惯，却不知道这个习惯会给自己带来许多的麻烦。夫妻相互抱怨，能永久恩爱吗？儿女对父母抱怨，父母会甘心情愿付出爱吗？下属对上司抱怨，上司会欣赏这样的人吗？抱怨之害，尤有甚者，列举如下：
1、抱怨是丧志之始：
人一旦心中满怀怨恨，所谓怨天尤人，总觉得世间不公平，觉得天下人都对不起自己，这就是人生危险的讯号。因为你对社会的热情不够，对人生的际遇认识不清，对自己的付出心有不甘，对自己的获得有所不满，因此忿忿不平，怀忧丧志，人生从此一蹶不振。
2、抱怨是结仇之源：
抱怨绝对不能获得欢喜，你抱怨人家一分，别人回给你的可能是加倍的排斥。合伙人本来是共同打拼，但你总抱怨对方的不足，难道对方就会满意、钦佩你吗？语云 “敬人者，人恒敬之”，相同的，“怨人者，人恒怨之”。
3、抱怨是败德之行：
人一旦有了抱怨，情绪一定非常恶劣，就借酒浇愁。有的人甚至 “一不做，二不休”，因为对家庭抱怨多，他干脆不回家，整日徘徊在酒廊舞厅里；因为对公司有很多不满，他可以请假出游，甚至泄露机密，使公司受到损失。抱怨的结果，可能对方损失有限，但自己则有更大的败德之行。例如抱怨父母者，成了不孝儿女；抱怨朋友者，最后反目成仇；抱怨同事者，明争暗斗。种种败德的行为，都由于抱怨而产生，殊为可怕。
4、抱怨是犯罪之因：
世上很多的打斗、毁坏、嗔杀等行为，都是因为抱怨而起，所以抱怨是犯罪之因。一个人如果时时心存善念，纵使受了委屈，被人欺负，只要自己有修养，稍加忍耐，也就过去了。假如感到利益不均，或者为人所侵占，也不能为了虚浮的财利，造成难以弥补的冤仇、犯罪，最后受害最大的还是自己。
因此，一个人一旦心中有了抱怨的念头，自己应该立刻有所警觉，自己要懂得回心反省。
抱怨听得多，容易伤害人脑。国外的神经科学家与心理学家进行研究，发现对一些面临各种刺激（包括长时间的抱怨）的人，进行大脑活动分析后发现时发现：大脑的工作方式就像肌肉一样，如果让它听到了太多负面信息，很可能导致当事者也会按照消极的方式行事。更糟糕的是，长时间暴露在抱怨环境中还会使人变得愚蠢和麻木。
出现这样的原因，是因为情绪有一定的感染性，在听到抱怨与牢骚时，我们在大脑中会容易出现共鸣，从而也会出现一些不良的情绪，导致影响大脑的思维。一个情绪不好的人，不仅自己身体也不好，同时影响到个人与神的关系，更影响到与他人的关系，伤害教会当中肢体之间的和睦关系。
三、“抱怨” 与 “埋怨” 的警戒
“弟兄们，你们不要彼此埋怨，免得受审判”。“弟兄们”:表明了作为长老的雅各对弟兄姊妹爱心的劝勉和期待，重要的是他的警戒。抱怨与埋怨在教会生活中也常常出现，但他给出了解决这个问题的方法。
“不要彼此埋怨”。“不要” 是一种命令的语气，是要人必须遵守的事情，否则就有不好的结果; “彼此埋怨” 乃是在肢体生活中没有忍耐的记号，也是缺乏爱心的表现。埋怨人的，就是要求别人对自己有爱心，或者是对别人的不满，但却忘记了自己应该对别人有爱心；所以我们也要有爱心的忍耐，才能使我们与弟兄有和睦的生活。
“免得受审判”。事情出错时，我们很容易怪责别人连累了我们(参创3:11-13）。推卸责任比自己承担要轻松，但却具有破坏性并得罪神。在批评别人的过失之前，要记得审判之主耶稣基督将会逐一审问我们(参太7:1-5；25:31-46），祂不会让我们把责任推卸给别人就算了。可见彼此埋怨是要受神审判的罪。特别在教会受试炼时的彼此埋怨，更是只能增加彼此的痛苦，削减教会属灵的能力罢了。一个随便便把招致受苦或损失的责任归罪于别人，而不敬畏神的人，总是难逃公义之神的审判的。因为抱怨并不能解决任何问题，埋怨也不等于解决了问题。所以我们当禁止内心的痛苦, 呻吟叹息, 从内心把一切问题交托主。
爱尔兰剧作家萧伯纳说:“找准一个伟大目标，让自己为之委身; 要成为一股清新健康的自然力量，而不要做一个自私自利、不知天高地厚的傻小子，也不要一副病怏怏、怨天尤人的样子，成天只会抱怨全世界并不能使你快乐。这才是人生真正的工作:我认为，我的生命属于这个群体，只要我还活着，就要尽我所能地为它服务，这是我的信念。我想在我有生之年穷尽自己生命的一切，因为我越勤奋工作，我就生活得越丰富。生命对我来说，绝不只是一截短小的蜡烛。生命是一支暂时停留在我手中的熊熊火炬，我要尽量把它烧旺，然后再传给将来的世代。
四、“抱怨” 与 “埋怨” 的提醒
“看哪，审判的主站在门前了”。“看哪”:更是提醒我们当注意了，要儆醒了，已经没有时间和精力再去彼此埋怨了，那要再来的是一位审判的主，不是拯救的主。“审判的主站在门前了” 这句话有两方面的意思，一方面是指，主是审判信徒的主，祂既已 “站在门前了”，对我们是一种催逼，我们就不可彼此埋怨，而应存忍耐敬畏的心，儆醒等候度余下的光阴，准备着一切的生活行事，在那日向主交帐；另一方面，是指主是审判万人的主，祂既已快来施行赏罚与报应（启22:12），那么，我们纵然暂受试炼，也该忍耐，因为再过一点时候，那要来的就来了。虽然我们还时时遇到很多挑战，但“并且你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。”(太10: 22 )
老爱抱怨，看似因为遇到了很多麻烦，若不从自己身上找原因的话，那么将会越抱怨麻烦越多。所以 “不要彼此埋怨”，这 虽然是一门难学的功课，但是一门我们不得不学好的功课，因为这是一门蒙福的功课。愿主保守我们。阿们！
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发表于 2023-2-19 04:02:05
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