罗第24讲 当处理好与神与己的关系（1）

宋牧言说

罗第24讲当处理好与神与己的关系（1）

经文：罗12:1-3

引言：罗马书1章到11章是信仰部分，是神学教义类；12章到16章是生活部分，重在劝勉，是神学实践。信仰与生活是紧密相连的，信仰是生活的根基，生活是信仰的表达；生命的改变一定会带来生活的改变。1章到11章论因信称义、成圣、得胜、选民的要道。12章到16章论信徒的各种关系即与神、与己、与人、与政府、与软弱者关系等。罗马书12章使徒提到处理好四种关系，即对神的关系—完全奉献（12:1-2），对自己的关系—合乎中道（12:3-4），对信徒的关系—事奉与爱心的平衡（12:5-13），对外人的关系—祝福、行善、和睦、爱心（12:14-21）。我们首先处理好与神与己的关系。

一、对神的关系—完全奉献（12:1-2）

保罗根据神的慈悲，呼吁神的子民，过一种完全奉献的生活，明白神的旨意。但是唯有心中看见神的慈悲，才能受感动把身体献上，容许神按照他自己的旨意改变我们。

1、完全奉献的理由

“奉献”，把生命的主权交给主，如同把车子的放向盘交给主，把房间的钥匙交给主。

（1）因神是慈悲的主 “慈悲”，原文是复数，意思是怜恤、怜悯、仁慈。这个具有希伯来色彩的用语，是指神的慈悲千变万化的彰显。保罗用十一章的篇幅，逐步展示神的慈悲。福音的内容正是神慈悲的对待无可推诿、不配的罪人，赐爱子为我们而死，因信白白称我们为义，差遣赐生命的圣灵使我们成为他自己的儿女。9章至11章的钥意正是神的“慈悲怜悯”（9:16、23、11:30-32）。因为神的慈悲，我们要完全的奉献。英国牧师约翰.斯托德说：“圣洁的生活最有力的动机，就是反省神的慈悲……在新约里，宗教就是恩典，道德就是感激……神的恩典就是我们义行的源头和基础”。这段话讲的很好，告诉我们完全的奉献是回应神大爱，是基于神的恩典，是感恩的表现（约壹4:9-10、林后5:14-15）。

（2）因神是万有的主上文说到：“万有都本与他，依靠他，归于他。愿荣耀归于他。”。可见我们一切拥有的都是神的赐予，所以我们没有理由不把神的赐予奉献给神。

2、完全奉献的方法

（1）是身体的奉献 保罗提到身体的奉献对于希腊读者是一个震撼，因为他们自幼受柏拉图思想的熏陶，认为身体是坟墓，是囚禁灵魂的监牢。但保罗说将身体献上是我们属灵的敬拜。身体，是神创造的，本是好的，但它被罪恶玷污，就成了作恶的工具，现今在基督的救恩里除去了污秽，成为新造的人，身体就成为神的殿，神的灵居住在里面（参林后5:17、弗4:23-24）。所以理当将肢体献给主作主的仆人，献给义作义的器具，以致在生活中成圣（罗6:13、16、19）。约翰.斯托得牧师说：“如此我们的脚便行在他的道上，嘴唇就会说出真理、传扬福音，舌头就会带来医治，手就会扶持跌倒的人，并且参与煮饭、打扫、打字、缝补等等各样卑微的工作；我们的手臂就会拥抱孤单、没有仁爱的人，耳朵就会聆听患难之人的呼叫，眼睛就会谦卑耐性地仰望神”。“将身体献上”就是具体的、有实际摆上的奉献，不是空洞的、口头上的奉献，也不是局部的、有保留的，乃是完全的奉献。

（2）是活祭的奉献 不是指我一定要像祭牲被杀，也不是单单指把天天的生活献给神为祭，而是含有更深的神学意义，就是罗马书6:4所说的，活在“新生的样式”里，就是说每一天，应当向罪死，向神活着，脱去旧人，穿上新人。

（3）是圣洁的奉献 意即分别出来属于神。使徒在此告诉我们要有一个分别为圣的圣洁生活，因为我们蒙主宝血买赎属于神，又蒙主的宝血洗净，成为合格圣洁的礼物（参出28:36、39:30、亚14:20、来12:14、彼前2:9）。

（4）是叫神喜悦的奉献 包括神所喜悦和悦纳的意思，完全奉献为要讨神喜悦，就是立了志向不照自己的意思生活，只照神的旨意生活，以致我们的生活当作祭物一样蒙神悦纳。例如，亚伯的生活讨神喜悦以致祭物蒙神悦纳，而该隐生活是不讨神的喜悦，祭物也就不蒙悦纳（参创4:1-7）。

（5）是理所当然的奉献 现代中文译本译为：“这就是你们应该献上的真实敬拜”。“如此事奉”，表明奉献的生活就是一种事奉，一种属灵的敬拜，一种真实的敬拜，我们理当藉着这样的生活事奉神。“理所当然”，意思不仅是合理的、爱慕的。就是说自己从心里认为理应如此，而且甘心乐意的奉献。所以奉献是我们的本分，没有可夸的（参路17:7-10）。

（6）是心意更新变化的奉献 现代中文译本译为：不要被这世界同化，要让上帝改造你们，更新你们的心思意念。“效法”，一致、符合、效法某榜样。“变化”，内在的本质被改变。这两词都是现在被动命令式，表示我们要持续的拒绝效法世界的道路，又要持续地照神的旨意被改变。这是圣经的原则，是神对他子民的呼召（利18:3-4、太6:8、彼前1:15-16）。简而言之，不照世界的标注来奉献，而照着神旨意的价值标注来奉献（参腓3:8、约一2:15-17）。如何更新思想？靠着圣灵和神的道。基督徒道德变化的阶段：我们的心意首先被圣灵和神的话更新，接着我们便能分辨和渴想神的旨意，然后我们不但会越来越明白神的旨意，而且会被神旨意改变成基督的形象。

3、完全奉献的结果 能明白神的旨意。“察验”，表示要运用神所给我们的各种属灵知识观察试验，以判别神的旨意（参弗5:10，帖前4:3、5：16-18）。神的旨意是善良、纯全、可喜悦的。明白神这美好的旨意先决条件是完全奉献和心意更新。

二、对自己的关系—合乎中道（12:3-4）

1、合乎中道的含义

是指正确的心态，不单是不可看自己太高，也不可看自己太低。太高会使我们自高自大，太低会使我们自暴自弃，畏缩不前，不敢为主所用。这犹如儒家思想中的中庸之道，“不过，也无不及”，就是看得恰如其分，把自己放在合适的位置上。

2、保罗的劝告

（1）凭恩劝告 保罗以主耶稣基督设立他为外邦使徒的恩典，对罗马教会的读者说话。也是对今日每一位基督徒的劝告。

（2）正确评估 吕振中译本译为：“不要自高的评估，过于所当评估的”，就是说不要高估自己，以致于骄傲；反而要冷静的判断自己，以求正确判断自己。

（3）评估尺度 衡量自己有两把尺度，第一把是神的福音，即透过对十字架救恩福音的信心来衡量自己。第二把尺度是神的恩赐，使徒保罗用身上的肢体作例子，解明合乎中道的理由，就如身体上有好些肢体，各有不同的功用。同样教会中神赐给每一位信徒有恩赐。认识神是一切恩赐的赐予者，没有什么可夸的。因此，我们对待自己要看的合乎中道，去认识自己，接受自己，正确看待自己就能正确看待别人，尊重别人。

结语：处理好与神的关系就是完全奉献给神，将身体献上，当作活祭，心意不断的更新变化；顺服他喜悦的旨意。处理好与己的关系就是看自己的合乎中道，不要太高，免得骄傲；不要太低，免得自卑；要透过神的恩典看自己是有价值的；透过神的道看自己是有使命的；透过神赐的信心看自己是有希望的。

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