《传道书》第1讲

严慕

2022.8.18《传道书》第1讲

       这里我们命名为《一位君王的忏悔》
       第一部分：如何读传道书
       第二部分：传道者的经历
       第三部分：传道书的分析
       第四部分：书之前言
       第五部分：作者惨痛的经历
       第六部分：劳碌之无所谓
       第七部分：社会的真相
       第八部分：资材之虚空
       第九部分：真理之探索
       第十部分：权柄与顺服
       第十一部分：义人的一生
       第十二部分：败坏的因素
       第十三部分：劝勉与忠告
       第十四部分：结论
       第十五部分：书后

       这是一位君王的忏悔，我们以《君王的忏悔》为名，来参考传道书。传道书是一卷人生问题的讨论题，是所罗门王的忏悔录。这卷书是诗歌智慧当中的第四卷，诗歌智慧书共有五卷：《约伯记》、《诗篇》、《箴言》、《传道书》、《雅歌》。按照信徒灵性的经验来说，把他排放到《箴言书》之后是有属灵含义的。首先是由《约伯记》开始了诗歌智慧书，把他放在了第一卷是因为每一位信徒都要先“经历”灵性的试炼。我们自从信靠了主耶稣基督之后，都会经历属灵的考验和试炼。因为一个人的灵性怎样，是肉眼看不出来的；唯有遇见患难、遇见逼迫之后才能知道。保罗说：我们进入神的国必须经历许多艰难。大家不要误解我们的信仰，不是信了主耶稣以后在世上就不遇见任何的灾难和困苦了，而是遇见难处、逼迫、困苦和患难是正常现象；我们不要埋怨，因为我们每一个人灵命都要经历考验和试炼的。所以诗歌智慧书的排列法非常有讲究，他告诉我们：当我们信靠主以后由《约伯记》的试炼开始，然后会有《诗篇》的祷告，没有试炼，我们的祷告只是有口无心的，没有发自内心肺腑。当遇见困苦患难的时候，祷告就提升了。有了《诗篇》的祷告才得到《箴言》的智慧；在日常生活当中，我们真的需要智慧。每一天我们不知道会遇到什么样的人、什么样的事，我们都需要从神而来的智慧。有了《箴言》的智慧才能够有《传道书》这种胜过世界的眼光，所以就把《传道书》排在了《箴言》之后，让我们的眼睛能够打开，不再迷恋世上的一切。智者所罗门王告诉我们：如果我们眼睛只定睛在世界之上，将来一切都是捕风捉影。在世上一切都是虚空的虚空，一切都是虚空，凡事都是虚空。所以，神的儿女们不要把目光聚焦在短暂的世界之上。用《诗90: 》摩西的诗歌来大家：人生如水抽去，如草一般。人的一生不过是七十岁，若是强壮可到八十岁。今天要有属灵的眼光，把目光聚焦在神的身上，一心一意仰望、侍奉我们的主。《传道书》是所罗门悔改以后，在圣灵的启示当中，回头看他过去的人生而有的体验与感悟，得出的结论。

       所罗门王享尽人间一切的荣华富贵，却告诉我们“虚空的虚空，凡事都是虚空”。因为在凡事上他都寻求自己的好处，当一个人自私的活着的时候，就会觉得虚空、没有意义。保罗说：我们若活着是为主而活，若死了也要为主而死。今天我们要有属天的智慧，为我们的神而活。威斯敏斯德要理问答第一问就是：人为什么活着？答案就是：为荣耀神。今天在基督里我们就是新造的人，我们应当为那为我们舍命流血的主而活，这样人生才有价值和意义。这个书中的内容带着哲学家的色彩，这里记载的是索罗门的人生经历。他阐释了“日光之下并无新事”，告诉我们：人能够在劳碌当中经历喜乐乃是神的恩赐，神的恩典，参考经文(传5:18-19)。曾经主祷文中讲过“我们日用的饮食”不单单包括：吃什么喝什么，也包括我们的衣食住行；我们吃的，喝的，用的，住的都是神所给予的恩典。在(诗16: )大卫的诗中说：我一切的好处都不在你以外。感谢主！这里告诉我们：人能够随时的得到供应，能够安享福乐，这是一种较高的人生；我们应当为此知足感恩。

       本书的中心意义是：叫人虚空的、无谓的人生，把悲观的人生化为积极、乐观的，对神有荣耀，对社会有贡献；用日光之下的时光变做日光之上的时光。所罗门在年老的时候，放弃了君王的身份，以传道者的姿态，带着忏悔的心情，凭借他人生丰富的阅历，苦口婆心的将人生的真理要教导年轻的一代。一些老人，尤其是教会里的老人都是宝，他们经过了一生的坎坎坷坷，在侍奉的道路上经历过软弱跌倒、起来，因为经历过一切，所以讲出来的道非常的扎心。

       《传道书》一般人认为是一本悲观消极的书；他们认为年轻人读了以后在思想上会消极、悲观；而老年人读了也没有益处。其实这卷书写下来正是为了教导年轻的一代，是为青年人所写的。许多时候人读传道书没有捕捉到作者的思路、主旨、目的，不过是管窥蠡测，所以本书之作希望能够使我们每一个弟兄姊妹浏览到它的全貌，不要断章取义；我们能够进入书中，领受其中属灵的含义，以及宝贵教训。

       第一部分：如何读传道书

       一、名称

       “传道”二字是拉丁文引出来的，表明本书是一种真理的宣传。这一卷书就是在大会当中的讲稿，给神的百姓们的一些教导。

       二、作者

       (传1:1)这里介绍:他是大卫的儿子，曾经在耶路撒冷做过王；那他就是所罗门。在(传1:12)也说：我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。那时候还没有亡国，没有分裂。所罗门是第三个君王：第一位是统一王国的扫罗，第二位是大卫，第三位就是所罗门。在大卫的儿子当中只有所罗门是全以色列的王，这里是他的《忏悔录》。他做以色列的王，曾经特别的蒙神的赐福；国家在他的治理期间达到了鼎盛。可惜他有过一段惨痛的经历：因为他取了那么多他国的公主，以至于他最后堕落了。所以在传道书当中，他苦口婆心的劝这些年轻人要归正。所以这是一卷《回忆录》，也是一卷《忏悔录》。他是一卷人生问题的讨论集，不过在这里所讨论乃是没有神的人生就会虚空、就会捕风捉影，最终是什么都得不到。

       这卷书说明了：人如果离开了神，在日光之下，想尽一切办法也不能够使自己的心灵得到满足。这正是对现今世代人心的写照。今天人们把神拒之于千里之外，口口声声说“我是无神论者”，把神拒之于千里之外。这卷书乃是在证明：唯物主义不能够解决人生的需要。我们当明白：寻找世俗之乐，最后都是虚空的虚空，不能够满足。今天我们想想、看看身边的人，应该明白我们是多么的有福。在世上我们有依靠，无论大事小事，可以回到神的面前：祷告、向主倾诉；这样我们就会非常的喜乐，轻松。来生的我们还有盼望；我们肉体从尘土而来的，还要归回尘土；但是我们的灵魂却归回到赐灵的神那里去，灵魂有了归宿。圣经上说：按着定命，人人都有一死，死后皆有审判。

       我们要信靠主，因为我们的罪必须的要我们在世的时候处理了。无人能够替我们承担，唯有耶稣基督担当了我们的罪，祂为我们的罪而死，为我们的罪被钉了十字架，为我们的罪做了挽回记，为我们的罪牺牲了自己的生命，我们的罪已经一笔勾销，完全的得到了赦免；所以，我们现在活的有平安、有喜乐。这卷书是索罗门王完全的感悟到人生，且将不久于人世的时候写的。人之将死，其言也善。人到了日暮途穷的时候，就会想到人之归宿与结局。

       圣经告诉我们：我有一个荣美的家乡在天那边，我时时怀念。我们基督徒知道自己最终的归宿乃是天家，不信主的人最终归宿乃是硫磺火湖。作者本其经验与见闻，精心构思，用了许多方法探究人生的问题，他善于思考、研究，他善于观察一切的事物。将人生的真相具体的呈现在人的面前，使人不能够否认世界的虚空，社会的黑暗。因此，用日光之下的方法想要解决人生的问题，乃是缘木求鱼，无济于事的。传道书指示：要注目在日光之上。曾经有首诗歌叫《日光之下》，大家可以去学习一下。日光之下都是世俗的东西，而日光之上是神给人的恩典。所以传道书实际上是在指示我们找到一个新的方向，让我们注目日光之上，在那里有一位完美圣洁的上主，为我们预备了完美、圣洁的境界。保罗说：你们总要思念上面的事情。雅各也说：你们要求从上头来的智慧，不要只是定睛在世界之上。所罗门在年老的时候从他复杂的经验当中找到了人生的本分：要敬畏神。在(传12:13)说：这些事都已听见了，总意就是：敬畏　神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。他说的这句话就与约翰所说的是不谋而合了。(约一2:17)说：这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行　神旨意的，是永远常存。

       这卷书并非是所罗门提出那些消极、悲观、厌世的生活，他们乃是在指示读者：要以属天的地位来过属世的生活；让我们能够过分别为圣的生活。人生一切的虚空与需要想得到真正的满足，需等到基督的再来。所以这卷书也是在提示诉我们：要等候那再临的君王。这卷书是发表了：受造之物都浮在了虚空之下，叹息劳苦，我们都在切望有一天能够脱离败坏的挟制，得享神儿女自由的荣耀，参考经文(罗8:19-25)。

       这卷书告诉我们：其中有所罗门过去失败的经验与错误的人生观，所以学习此书的人不可以断章取义，引用几处零碎的经节。以经解经就是：要整本的圣经的解释一卷、一节。我们的命运因着信靠耶稣基督得到了改变，所以我们不可效仿世人消极的感叹自己命运。所罗门在灰心失望的时候发表了许多怀疑，不信的话。人在消极的时候总是会说错误的话语，所以断章取义就容易走入误区。

       所罗门的有些话是今天我们要注意的，读者或者每一位新听道的弟兄姐妹都应该把握全书的真意，这样才不会误解了书中的正义，才不至于跑偏。我们今天学习传道书，要捕捉、琢磨到作者的思路、主旨与目的，才够最终找到头绪。