《箴言》第108讲

严慕

2022.8.5《箴言》第108讲

       论谄媚(箴29:5)

       现代中文译本翻译：谄媚邻舍就是为自己张开网罗。“谄媚”原文是：阿谀、圆滑、诱惑、诡诈的意思；今天通俗解释就是拍马屁。这节经文特别的告诉我们：要谨防那些谄媚的人，我们一定要小心去分辨。作为神的儿女，我们不要去谄媚人，同时也要小心别人对我们说谄媚的话。因为爱说奉承话的人，他们嘴上一套，心里一套。他说这样的好听话乃是对你有其他想法：一方面要讨人的喜悦，另一方面要为自己求得好处。

       大利乌时代，总长、总督们想要设计谋陷害但以理，他们就阿谀奉承到王的面前向王求禁令；因为但以理行事谨慎，并无过错；他们就从信仰的角度坑害但以理。王不知道他们乃是为要陷害，就听从了他们的谏言，颁布了禁令。大力乌王中了他们的诡计，将但以理扔进了狮子坑，当他明白过来以后就非常的生气，并且非常的不舍得；因为但以理一直陪王伴驾，非常的有智慧。神眷顾但以理，让他在狮子坑内安然度过一夜；第二天一早王就去看望但以理，并将其救出。王将那些谄媚的，陷害但以理的全部扔进了狮子坑里。他们还未被扔到坑底，狮子就把他们一个个活活的咬死了，这就是害人的下场。谄媚人的不单被奉承的人绊倒，他自己也陷在网罗当中，最终害人必害己。

       (箴29:6)这是紧接上一节经文连贯下来的。现代中文译本翻译：邪恶人掉在罪恶陷阱里，正直人却过自由快乐的生活。这节乃是恶人与义人结局的对比。恶人整日犯罪，不但自己遭受刑罚，更会被自己的罪孽捉住，被罪恶的绳索捆绑，最终陷在网罗不能自拔。所以，一个人犯罪就会成为罪的奴隶。恶人作恶，夜深人静也会受到良心的责备。但是人在罪的面前都是失败者，都需要救助。因此神就差遣他的爱子耶稣基督从高天之上来到了人间，祂为我们舍命，为我们尝了死味，要把我们从罪恶的深渊里拯救出来。我们信靠祂的人都被救了上来，不再成为罪的奴隶，这才是真正的自由。圣经上描述：人就像一个羊羔，被牵到犯罪的地方就像进入屠宰场一样，任人宰割，没有真正的自由。耶稣基督来了，祂来寻找这些愿意投靠祂的人，祂为这些人舍命、流血，把这些人从罪恶的捆绑当中释放了出来。当我们接受主耶稣的时候，祂洗尽我们的罪，用宝血遮盖了我们。我们不再被罪的锁链捆绑，真正的获得了自由。经上告诉我们：神的儿子叫你们自由，你们就真自由了。面对罪的时候，我们有能力说“不”，并且可以胜过他。

       相反，如果不是因为这些，我们只能够成为罪的奴仆，任凭罪的摆布。圣经告诉我们：罪的工价就是死。今天好多的人依然信主不清楚，不明白耶稣基督为我们生命当中带来了多么大的恩典，我们要敬拜他、尊重他，将一切的荣耀颂赞完完全全的归给他，谢谢主。大卫王也曾经被罪牢牢锁住。他犯了奸淫罪，接着又去借刀杀人，杀了赫人乌利亚。所以他说：我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起(诗38:4)。

       神爱我们这是永远不会改变的，唯有罪能够使我们与神隔绝。唯有认罪悔改，方能恢复我们和神的亲密的关系。我们当时刻省察自己，向神悔改，要离弃罪和一切的不义。神不但赦免我们的罪，而且他为正直人预备喜乐(诗97:11)。大卫曾经说：我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。神恨恶罪，但不恨物罪人；神不喜欢听罪人的祷告，但是喜欢听罪人的认罪。所以活在罪中的人充满愁苦，但是认罪悔改的人一定喜乐欢呼。善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪(箴12:2)。

       (箴29:7)现代中文一本翻译：义人尊重穷人的权利，邪恶人没有这样的同情心。我们这里说到：贫穷人的事情唯有义者最为关心，因为他怜悯贫穷，愿为孤寡申冤、辨屈。约伯说：我的仆婢与我争辩的时候，我若藐视不听他们的情节；　神兴起，我怎样行呢？他察问，我怎样回答呢？(伯31:13-14)。

       所罗门王审判时不听一面之词，他身为一国之君，能为这个两个妓女去断案，乃是一般人无法做到的。我们遇到事情，当依靠神，献上迫切的祷告。圣经上告诉我们：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的(诗73:25)。

       恶人塞住了怜悯的心，对穷人的呼求不管不顾；就如同圣经当中记载的拿巴一样。大卫平时总是帮助他，对他和他的牧人有恩；当大卫遇难困难需要帮助的时候，他却羞辱大卫并不帮忙。真是有眼无珠，用肉眼来看大卫。最后被耶和华击打，暴病而死。

       (箴29:8)现代中文译本翻译：狂妄人煽动城市作乱，明智人维护地方安宁。“亵慢人”指那些骄傲、狂妄、既不敬畏神又藐视别人，心中无神目中无人的人。小人得志，危害一方。我们当祷告！义人兴起，百姓安居乐业；恶人兴起，社会治安就会受到影响。“智慧人”就是指敬畏神的人，他们行为纯正、柔和、谦卑，凡事寻求神的旨意，拦阻人们去犯罪，并且给地方会带来祝福；不仅止息神的愤怒，也会叫人民和平共处。圣经上说：以耶和华为神的，那国是有福的；以耶和华为神的，那民也是有福的。摩西曾经站在破口之中，叫神的怒气消除，叫百姓得到祝福(诗106:23)。

       (箴29:9)新译本翻译：智慧人与愚妄人争讼，愚妄人只会咆哮或嘲笑，总不能安静。这里劝告我们：智慧人千万不要与愚妄人去相争，因为和愚妄人是无法争出高低和所以然的。经上说：愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意(箴18:2)。箴言书将这些愚顽人、愚妄人，愚昧人，描绘的是淋漓尽致。好话对他们说没用，生气了说也没有用。唯有把他们交到神手中。

       (箴29:10)这里出现一个“好流人血的”，意思乃是说：这样的人凶恶残暴，说话目露凶光，做事非常的不留情面。圣经当中记载的扫罗对待祭司亚希米勒就是这样，非常的凶恶残暴。这个祭司曾经帮助过大卫，被身边的小人“多益”给告诉了扫罗。扫罗穷凶恶极，所有帮助过大卫的人他一概不放过，所以亚希米勒招来了杀身之祸：王吩咐多益说：“你去杀祭司吧！”以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驴尽都杀灭(撒上22:18-19)。还有耶洗别对于拿伯也是这样，当时摩西律法上规定：要想定人的罪不能够单凭一个人的口供，起码要有两三个人出来作证才能被定罪的。所以耶洗别就花钱买通了两个流氓地痞来作伪证。义人拿伯就这样被恶人给冤死了。我们的神乃是赏善罚恶的，祂最终让耶洗别的结局何等可怜、何等可怕，参考经文(王上 21:13-14)。

       圣经上说：不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的(约一3:12)。上帝是申冤的神，祂要为那些受冤屈的人申冤。一个残暴人恨恶完全人乃是出于天性，也是世人所行的。今天信耶稣的人受到各种欺压，主耶稣在两千多年前就预言过：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了(约15:18)。正直人却要保存他的性命，为他祷告，使他脱离了流人血的手。感谢主！

       论自制(箴29:11)

       这里所说的是个人修养与内涵的一个问题。有修养的人会忍辱藏羞，这样的人就是智慧的人。愚顽的人就会怒气全发，不管是什么场合，一点都不收敛，这就是愚妄的人。神告诉我们说：我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒(雅1:19)。

       亚当斯曾经忠告我们：允许愤怒无节制的爆发，不管不顾，不考虑后果，这种观念和做法是完全错误的。圣经上告诉我们：愚昧人的心彰显愚昧(箴12:23)。又说：愚顽人必说愚顽话(赛32:6)。所以我们要有自控能力，要分场合。

       一个小故事：曾经一个外卖小哥那天的心情不好，给人送去外卖的时候破口大骂，整整骂了半个小时。而对方一言不发，没有还一句口，他骂累了才住口。别人都觉得稀奇，就有人问：为什么不还回去呢？对方笑了笑说：还回去只会激化矛盾，伤人伤己。忍一忍并没有什么损失，这就叫智慧。

       当今时代，人们负面情绪非常的大，我们主内的弟兄姊妹要学会控制自己，做一个忍气含怒，忍辱藏羞的智慧人。