本帖最后由 归献 于 2023-8-23 17:38 编辑
一日胜千日的美好享受 ——在恢复聚会日感恩崇拜的证道 四川 归献 经文: “在你的院宇住一日，胜似在别处住千日；宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。” (诗篇84:10 )，现代译本: 在你的殿宇住一天胜过在别处住千日；我宁愿在我神的居所看门，不愿住在邪恶人的家里。 亲爱的弟兄姊妹们：感谢神的预备和恩典！由于三年新冠疫情的影响，礼拜堂暂停聚会反反复复，今天我们终于可以全面恢复聚会了。在这三年难熬的日子里，对于我们基督徒来说，“万军之耶和华啊，你的居所何等可爱！我羡慕渴想耶和华的院宇。”是的，在你的院中住一日，胜似在别处住千日。”这节经文我们更有深切的体会与感概。 古往今来，神的儿女们都向往神的殿、重视建好神的殿，因为这是神的居所，是我们与神相会的敬拜之地，是我们的祈祷之处，是我们的蒙福之居，是我们最值得、最乐意来的地方。 《诗篇第八十四篇》就是记载当年的以色列人他们对神的殿的渴望与向往，更是他们向神所献的赞歌。我们今天也是如此，特别在此向神献上感恩和赞美。 这首诗篇的开头有一行小字，显示这首诗篇是可拉后裔所写，可拉是一个利未子孙，后来联合一些人形成了可拉党。可拉党不服摩西和亚伦争夺属灵权柄，后来被神所惩治，大地裂开将他们活活吞下去。但所存留的可拉后裔却是蒙神怜悯的利未人，有资格可以在圣殿中服侍神，他们写诗歌赞美神。写了不少的诗歌，交给伶长，是诗班的督导者，相当于今天的诗班班长，配合着迦特乐器来唱。这首诗篇是以色列民每年三大节期（逾越节、五旬节、住棚节）的时候，都会诵唱的诗篇。 在这里提出人获取人生最大福分的道路, 就是进到神的居所(约14:6)。虽然朝拜者到这里, 要经过千难万险。但一旦靠神的帮助抵达, 就有神的保护与真正的幸福在等候。由此领悟人当真诚追求真正的价值。在世上, 跟随主虽是艰难之事, 却是最有价值与福分的事。本节经文表明居住在神的圣殿, 方能得享万福。而在圣 殿中负责“守门”的人正是可拉的后裔(代上26：1)，因此，当犹大人被掳到异邦的时候，曾经在圣殿中看门的可拉后裔，对圣殿的思念当然就比其他人更加深沉了；其渴望回归圣殿的冲动也必比一般人更强烈。所以，这篇诗的主导思想就是“渴慕神的殿”。 和其他的“上行之诗”一样，它也是节期中以色列人上耶路撒冷时一路上所习惯唱的诗歌。以色列人上耶路撒冷过节的唯一目的，无非是要到圣殿去朝拜神。他们为殿而来，为殿而跋涉，也为殿而快乐歌唱，更为达到目的地而力上加力。所以，这篇诗的节奏便是围绕着祈求仰望、决心追求、最后达到完全满足的心灵历程。 从今天所选的第10节“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门, 不愿住在恶人的帐棚里”来看: 犹其对以下的几个相对应的词的分析，说明了人当有选择，进殿的原因，蒙福的途径及当有的追求等等。 一、“院宇”与“别处” “院宇”即指主的同在，因为是“祢的”。这里是神的居所，这里是有神的地方，这里是与神相会的地方，这里是敬拜神的地方，当然是有神祝福的地方。所以“祢的居所何等可。”(诗84：1)并不是谈及圣殿的外表, 乃是歌颂圣殿作为神居所的美好。这里是过在地如在天的生活，这里是天堂生活的预演，所以来到神的殿中是何等的美好，何等的有福！既阐明了渴慕圣殿而有福的缘由，又因那里居住的是祝福的源头——神。所以惟有神才是真正的福乐, 人只有通过与神的相遇, 才能得到这福分。同样今日教会的美好, 亦不在其外表, 乃在于属灵恩典的丰盛(弗5：27)。 “别处”乃是与“院宇”的对应，即指外面的荣华、富贵。别处再好，都是短暂的、易朽坏的、仅仅是物质层面的。人作为“有灵的活人”，就有人与其他生物所不同的珍贵的价值所在: 因为神是“按祂自己的形象造人”，人当有永恒的、永不衰残的、属灵的追求的，但是这在“别处”是无法找到的，更奢谈这种属天的享受的。 “院宇”与“别处”形成鲜明的对比，不仅是地方的不同，更有其内在和本质的不同，去错了地方，找寻的结果更是有大大的不同。 二、“一日”与“千日” “一日”与“千日”不仅是指时间长短的对比，实为各自内涵之不同。 “一日”虽短，那也充实，也有丰丰满满神的恩典、神的祝福，是我们的享受。即使短暂，但可化为永恒；看似不多，数算则很多；以为有限，有信心则无限；即使在地上，亦可仰望在天上；既有今日各样的福乐，更有永远的喜乐！所以我们理当知恩，又当满足，更当感恩！ “千日”虽长，但与神远离，与救恩无关，飘落在外，何益所有？纵有显赫地位，万贯家财，灵魂无归依，也只是“哀哭切齿”的下场。即使时间很长，那只是在外游荡，满腹的愁肠，再回望家乡，找准定向。期盼归来，结束漂泊本是人心所向。回应天父的呼唤，游子啊！本该回到那永久不变的故乡！ 三、“宁可”与“不愿” 这不仅是一个简单的择诀，更是一个坚定的，关乎人一生的，是否有价值的，是否蒙福的且是非常重要的和慎重的的决定。当一个人做了这个决定，连天上的众天使都要为他欢呼，这不仅是对个人一生的影响，不仅是今生的，且关乎永世的，更是关乎神国的。众天使都在为其欢呼，这是多么荣幸且荣耀的，更是多么有福的！今天我们已经选对了，选定了，选好了！“宁可”来“殿里”是坚定的，“不愿”去“别处”是坚决的，因为来这里是有福的，不来则是可惜的，甚至是可悲的；“不愿”去“别处”则是明智的！你来了吗？来了就好了，来了就得着了，来了就有福了！得着了还要更得着，所以还要常来，还要多来！我们更希望更多的人来，以满足“天国的数目”。 四、“看门”与“恶居” 来了是好事。来了还该做什么？来哪里居住？与谁一起就更为重要？诗人以神的殿和恶人的帐棚作对比, 一个是永恒的住处, 另一个是暂居之所。表达了神的殿是何等的美好, 是任何一个地方都无法相比较的。在圣殿里敬拜时, 比任何地方都好。他真想能一直留下来, 即使当一个看门人, 也比住在恶人的帐蓬里过奢华宴乐的生活不知好多少倍。 “看门”有两种解释: 一是说诗人原来的工作是看守圣殿的门, 一是有“立在殿的门口”的意思。 看门是祭司负担最重要的几个责任之一, 是管制谁可以进出圣殿场地, 即“圣洁范围”的内层。对诗人来说,看门人是很荣幸的人之一, 这些人能够不断处于神临在之地。所以，“看门”不仅表示对神的敬拜，更表示对神的亲近，神是悦纳我们的敬拜的，是会赏赐亲近祂的人的。这既是我们来这里的原因，更是我们到这里的本分。你愿意来看门吗？愿意就赶快来！不要等待，不要迟疑，说来就来！ “住在恶人的帐棚里”指和不敬畏神的人一起生活。就是前面“别处”的体现。没有了对神的敬畏和信靠，人生还有何价值可言？目的和意义又是什么？没有了应许和盼望追寻，人就缺乏人生的动力和方向；没有了敬畏和依靠的对象，人生就会放纵和失望；人没有了对永恒的追求，没有了对超越物质的追求，与行尸走肉有什么不同。虽然我们依然生活在这个有限的物质世界当中，但我们要分别为圣，靠神得胜，过在地如在天的快乐美好的生活。所以一方面可以说, 在神的殿中最卑微的地位, 也比恶人尊贵的地方都好。另一方面可以说, 在神的殿中看门是一件特尊贵的工作, 也是一件重要的工作，是很有意义和价值的工作。因为我们是为神而活，为荣耀神而活！ 今天我们是喜欢神同在的属灵之乐, 还是陶醉在罪中之乐呢? 当然我们不是避世主义者，更要在这个世界上好好地生活，活出见证来，既要掌握精神与物质、在地与在天、今生与永世的平衡，更要知道孰轻孰重？谁先谁后的秩序？活出我们荣耀喜乐的生活样式来！ 祈祷: 万军之耶和华神啊，我们愿与诗人同应，要一生一世住在你的殿中，瞻仰你的荣美，在你的殿里求问，因为在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，在你的殿中看门胜过住在宫中的君王！神啊，倚靠你的人何等有福，我们要一生赞美称颂你！如此祷告奉主耶稣基督的圣名。阿们! 主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！
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发表于 2023-1-29 06:21:55
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