《箴言》第28讲

严慕

22.05.16《箴言》第28讲

       3.论勤懒(箴10:4-5)

       经上记载保罗教导帖撒罗尼迦教会：若有人不肯做工就不可吃饭；所以圣经告诉我们：神在造人的时候给每个人一双手就是让人殷勤做工，养活自己和家人，不尽职责就是亏欠神的恩典。懒惰的人游手好闲到处串门，基督徒要以传福音为目的串门。“懒”意思是延缓、迟慢、不注意工作。另外还有些人闲的无聊，愿意搜集别人家的事情，有的人懒惰常以欺诈手段发家致富，这样的人最终贫穷如同盗贼急速临到；骗人只有再一再二，没有再三再四，终究不是长久之计，因此唯有殷勤做工才是唯一出路。我们是神的儿女，要有智慧，不要整天白日做梦光想着不劳而获，世上没有免费的午餐，天上掉馅饼说明地上有陷阱，我们凡事都要小心谨慎。求主帮助我们尽己所能，殷勤诚实工作直到工作完成，这样挣来的钱才花的心安理得问心无愧。我们殷勤诚实做工，既能得到别人的信任也能得到上帝的祝福。

       “聚敛”是储存的意思，前面我们讲到了蚂蚁和蜜蜂的故事，它们都非常的勤劳，并且知道储存；在这里特别的提醒大家，我们做农民的弟兄姊妹也当学会储藏，以免遇到饥荒，不光我们属灵的生命要预备，肉体的生命也要预备，这些可以成为我们生活的保障；我们的神是我们生命和生活的保障，但是我们依然当做一个积谷防饥的人。“夏天聚敛”乃是及时的工作，不管是做主的圣工，还是我们个人事业，或是关乎国家社会工作，我们都要把握机会，不要等到将来年老的时候再去做，那时候就为时已晚。传道书告诉我们：你趁着年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主，(传12:1)。世上没有后悔药，我们要快快进入葡萄园殷勤为主工作。如果错过机会，就是贻羞之子，在收割时沉睡都是贻羞之子的表现，在收割时偷懒是可耻的。我们要做无愧的工人，做神百般恩赐的好管家，趁着还有今日殷勤做工。主耶稣在世上殷勤做工，他走遍各城各乡在会堂、旷野、海上教训人，他有时顾不上睡觉吃饭，我们也要效法他脚踪与主做工。(太9:36-38)我们的主在这里告诉我们：他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。庄稼已经发白我们不要闲坐，当发挥自己的恩赐为主多多得人，但愿我们都成为得人渔夫。

       4.论福祸(箴10:6)

       这里的“义人”指行为正直，谨守遵行神旨意的人。这样的人必得神和人的喜悦。经上说：你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上“城里蒙福、田间也必福、你所生的、地所产的必蒙福、就连揣面盆也必蒙福、出也蒙福、入也蒙福”。亚伯拉罕、以撒、雅各无论到哪里都蒙神的祝福，亚伯拉罕是大富户，以撒种地有百倍收成，雅各一人离家投奔舅舅，归回时妻妾儿女成群，牛羊骆驼数不胜数；如果这个人不敬畏神，处处不讨人喜悦，圣经上说：恶人却不是这样，他必有责备，也必有打击和责备临到他，神不赐福恶人，神只祝福敬畏祂的义人；“强暴蒙蔽恶人的口”这里似乎是宣布让恶人闭嘴，有罪的回忆使他有口难开；因此今天我们只管敬畏耶和华，少壮狮子还缺食忍饿，唯有敬畏耶和华的什么好处都不缺。

       5.论美名(箴10:7)

      这里让我们看到虽然智慧人死亡和愚昧人无异，特别是来追思礼拜的时候，很多人心中纳闷“信主的必永远不死，为什么死了？”不死是指灵魂而言不是指肉体，血肉之体不能承受神的国，肉体会朽烂化为灰。义人恶人都会经历死亡，因为人人都有一死，这是神的命定，是罪的代价。若在我们没死前耶稣再来了，我们就不用经历死亡，肉体要发生改变。“智慧人和愚昧人一样，永远无人记念，因为日后都被忘记；可叹智慧人死亡，与愚昧人无异”(传2:16)。然而我们要知道他们死后的结局却是大有分别的：义人离世以后他的美言、美事都被人记念，圣经上说：美名胜过金银；圣经还说：名誉强如美好的糕油(传7:1)；他所做的一切都会被人记念、称赞；相反，有的人没有活出主的样式来，没有荣耀神，离世后就没有什么可写的，所以我们人人都会离开这个世界，但愿我们可以留下美好的东西让人来追溯；圣经上说：唯独恶人所做的坏事，虽然死了仍然被人恨恶、咒诅，他如同朽烂的木柴一样；因此(诗9:6)说他们的名号都归于无有，这些作恶的人死后，别人都感觉到非常的好、高兴；而敬畏神的人、爱神爱人的人他的美名、美事都会有人记念，因此我们当留下美名。。诗歌《人生之路上你留下什么》

       6.论智愚(箴10:8)

      这里说一个心中有智慧的人他能听从合理的忠告，愿意行神所喜悦的事情。雅各说：你们中间谁是有智慧有见识的呢？他就当在智慧的温柔上显出他的善行来(雅3:13)；诗人也求神给他悟性，这样就得知神的命令，遵守神的法度(诗119:125、73-74)。“口里愚妄的人”原文做多言的愚昧人；圣经上说：多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧(箴10:19)；又说：愚昧人的口自取败坏；他的嘴是他生命的网罗(箴18:7)；所以口里愚妄的必致倾倒，愚昧人闭口不言也算智慧。

       7.论道路(箴10:9)

      “行正直路”指遵守神诫命，以神的旨意为归依。旧约中约瑟常把神摆在面前，神是他生命中的首位，他是敬畏神遵守神命令的人，他是一个以神的旨意为依规，并且拒绝魔鬼引诱的人；约瑟的步履是安稳的，因为公义的果效必是平安，公义的效验必是平稳，参考经文(赛32:17)；行在正直路上的神必赐福于他。唯有走在弯曲路上的人，虽然自以为聪明，但是他的恶性终被彰显：掩盖的事没有不露出来的，隐藏的事没有不被人知道的(路12:2)

       8.论愚妄(箴10:10)

      “以眼传神”就是他们以眼传递暗号，呼召同伴，去陷害别人或者以眼向人示意表示他们轻慢藐视的态度，这也是是无言的伤害，最令人心碎。(箴6:13)这里就有记载；经上说：不容那无故恨我的向我挤眼；有些人眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵没有讨神喜悦，而是用来犯罪、藐视人、笑话人，求神怜悯，这都是神不喜悦的；“口里愚妄的，必致倾倒”这是指愚蠢而自我暴露的人不久就会遭罪；从来不尊重人的人，同样也得不到别人的尊重。

       9.论口舌(箴10:11)

      “义人”指行为正直敬神爱人的人。义人说的话，如同活水的江河让人取之不尽，我们要用神的话语劝勉人，也当为身边有这样属灵人而感恩。多和那些以上帝话语劝勉引导鼓励的人结交，要远离那些说长道短的人。所以我们说“跟着蜜蜂找花朵，跟着苍蝇找厕所。”

      “强暴蒙蔽恶人的口”，指恶人的口满了强暴的话语，经上说：善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来(太12:35)；人心里有什么口里就说什么，求神将我们，让我们的口分别为圣，我们专门说造就人的话，凡是污言秽语一句也不可出口，凡事都要说造就人的好话，愿神怜悯，让我们能够管住口舌！