本帖最后由 归献 于 2023-1-26 16:13 编辑
我要称谢和歌颂祢 四川 归献 经文: “我要一心称谢耶和华；我要传扬祢一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂祢的名！”(诗9: 1-2 ) 大卫犯罪之后，神让先知拿单来责备他，先知给大卫讲了一个故事。当大卫听完这个故事后，义愤填膺，怒斥故事中的富户，说：“ 这个人应该死，他要偿还羊羔的四倍 ”。先知说： “ 故事中的那个富户就是你 ”，并宣告了上帝的审判，从此刀剑与祸患必不离开大卫的家。后来，大卫陆续地死掉了四个儿子。在大卫死掉的四个儿子中，第一个就是大卫与拔示巴犯罪所生的孩子。当大卫看到这个孩子突然生了重病之后，就有一种不祥的预感。于是，为孩子的病在上帝面前禁食祈祷七日。后来孩子还是死了，家臣们看到孩子尚在时，大卫尚且如此痛苦。所以，不敢将孩子的死讯报告大卫，大卫看出他们窃窃私语，一问，得知孩子已死。接下来众臣们没有想到，大卫并没有如他们所担心的那样。反而起来洗澡、换衣服，抹上香料去殿里敬拜神。大卫的这种对待审判的态度是我们应当学习的。我们常常是当上帝审判恶人、审判我们的仇敌的时候，我们会颂赞他。可是，当我们自己就是恶人的时候，却希望神能对我们网开一面照顾一下。如果神也同样以非常严厉的手法审判我们的话，我们就很难再为这个审判称颂神的公义了，甚至厌弃神。大卫却不是这样，儿子刚刚死掉，他的心里一定是非常痛苦的。但是，他知道神的管教是正确的，他不怪神太无情，只怪自己犯罪太可恨。这正是大卫的可贵之处: 知错就改，不推诿、不报怨、不气馁，只认错、只感谢、只赞美、只传扬、只喜乐、只歌颂。这既说明是常人难以做到的，也恰恰是值得我们所效法的。 “ 我要一心称谢耶和华 ”。在这里，反复出现了四个“ 我要 ”，这正是表明了他坚定的选择，且是正确的选择。面对丧子之痛，按人之常情，要么悲悲戚戚、自暴自弃，要么怨天尤人、自艾自怜。可是他的选择却是:我要坚信的是神、我要面对的是神，我要在悲伤中省察，我要在悲伤中感谢和赞美，我要在悲伤中得到力量和喜乐。不仅是有“ 我要 ”的坚定的选择，更有“ 一心 ”的决心与忠诚，一心一意地，全身心地，且是至始至终地来到神的面前，投入祂的怀抱，这是多么难得可贵呀！一心一意干什么？不是怄气、不是悲伤，不是别的、乃是“ 称谢 ”！这又是多么了不起的举动。面临丧子之痛，不是哭泣，而是“ 称谢 ”，称谢即向神感谢，因为只有感谢神，才能看到他自己的罪过，才能明白自己的不足与不是，既不是神的不垂顾，也不是别人的不是，而是自己犯罪得罪神的结果。是的，也只有来到神的面前，才能明白这一点。所以基督徒始终要记住: 我们在神的面前是除了感谢还是感谢！事实上也只有祂才配得我们永远地称谢！ 一个常存感谢之心的人会越发的蒙恩。但是，我们为什么要称谢神，以及我们要称谢祂的什么非常重要。今天，我们也颂赞神，但是，我们的颂赞都是因为神给我们健康、财富、亨通，我们才称谢，如果我们遇到疾病、贫穷、坐监，我们可能就不称谢祂了，或少称谢了。即使称谢这种称谢的价值也太低了。我们对神的称谢不是因为我们从神得到了什么眼前的实惠，而是基于对神的认识、对神的信任。我们称谢的是神的属性，比如，神是公义的，神审判恶人我们称谢祂，如果我们犯了罪，神出于他的公义审判我们，我们同样称谢祂。 我们最值得称谢神的是神给我们的救恩。这救恩对我们来说，不需要付什么代价，因信就白白的称义。可是，对神来说，却是付上了极重的代价。今天很多基督徒对救恩无所谓，没有感恩的心，反倒非常在乎眼前肉身的那一点点小利。因为救恩的好处再大，那是要等到将来才能兑现的，眼前的利益再小，立刻就能得到实惠。 我们每天享受着上帝普遍的恩惠，我们就应该称谢神。尽管不信上帝的人，罪大恶极的人，上帝也给了他们普遍的恩惠，他们却不知道感谢神。我们知道，这都是上帝给人类的恩典，我们的神管理宇宙万物，从天降雨、赏赐丰年、赐人存活的气息，所以我们就应该感谢神。 “ 我要传扬你一切奇妙的作为 ”。大卫被神的伟大作为感动, 许愿将此传扬于众。大卫不仅是停留于对神的称谢，更在于他对神“ 奇妙的作为 ”的传扬。这比称谢更有意义，神喜悦并赐福给传扬祂的人，因为“ 报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！ ” (罗10: 15)传扬的目的是: “ 我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。 ”(西1: 28 )其实传扬也是见证，也是感恩。对于基督徒来说不仅是当尽的本份，而且终生的使命(参太28: 19-20); “ 一切奇妙的作为 ”乃是传扬的内容，是的，我们所信的伟大奇妙神！在伟大之中显出祂的奇妙，在奇妙之中见证祂的伟大，神的存在、作为(即大能)、圣洁、救恩本身就彰显了祂对人的奇妙之爱，当然这只有信祂、爱祂的人方能得着祂的奇妙、经历祂的奇妙，从而不得不去传扬祂的奇妙。更值得我们去传扬。 大卫为着神的慈爱、神为他和他的统治所做的大事，激发自己、让自己投身来赞美祂。所以神期望祂为他们行了奇妙大事的人，要以恰当的赞美来回应祂; 如果我们要赞美神，蒙祂悦纳，就一定要不仅仅用嘴唇，还要用心真诚赞美，一心在这本份中充满生机和火热赞美; 同时我们为着某样具体的怜悯感谢神时，也应当因此抓住机会回想从前所得的怜悯，传扬祂一切奇妙的作为。 “ 我要因你欢喜快乐 ”。这乃是称谢和传扬的结果，所得的是“ 因你欢喜快乐 ”。因神欢乐。将悲伤化为喜乐，将失丧化为祝福！当我们灵性生命幼小的时候，我们常常是因神给我什么而欢乐，如果神收取我们的东西，我们就不容易欢乐了。圣经让我们看到，长大成人的人，是因神自身所具有的属性而欢乐，与神给我们什么没有关系。无论我们所遇逆境顺境; 神让我们健健康康的，我们颂赞神; 神允许我们生了疾病，我么也要颂赞神。神让我们富足，我们颂赞神，神让我们贫穷，我们也要颂赞神。神是永远配得我们颂赞的，因祂爱我，为我舍己。我们 眼睛看到的现实环境会改变，但是神对我们那长阔高深的爱永远都不会改变。如果我们不是因神欢乐，而是因神给我什么而欢乐。那么我们的欢乐也必定会起起伏伏。当在某些特定环境里时，也会象以色列人那样发怨言得罪神。所以，在这里让我们看到大卫是因神欢乐。看当时的环境，大卫的儿子死了，应该痛苦烦恼才是，可是，大卫因神欢乐。只有这样的人，才能有稳行在高处的生命。保罗在这方面有美好的见证: “ 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有余，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。 ” (腓4: 12)不受环境影响，单单的以神为乐，体现了一个人对神的信靠，所以最能讨神的喜悦。无论发生什么，让我们欢喜，唯独去到神那里，我要因祢欢喜快乐。 “ 至高者啊，我要歌颂你的名！ ”。称谢、传扬、欢喜、歌颂。其实都是向神的归献、向神的赞美！“ 至高者 ”再次向我们表明神是最值得也是最配得我们敬拜和赞美的。“ 至高 ”即至大与至圣，让人不得不甘愿拜伏在祂的面前。所以我们只有心甘情愿地、一心一意地向祂歌颂，才能表达我们心中最强烈的呼喊 (“ 赞美 ”一词希伯来文原意): 那就一生都当化着对神的赞美与“ 颂扬 ”(即歌颂与传扬)——祂的美“ 名 ”！因为: 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为“ 奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。 ”(赛9: 6 )阿们！ 主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！ | 
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发表于 2022-8-20 07:53:01
