“头版” 与 “头条” （外二篇）

归献

“头版” 与 “头条” （外二篇）
     经文：“ 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”（马太福音 2: 3 )
     “ 头版 ”与“ 头条 ”本是报纸出现以后，将重大的事件刊登在头版，将重要的新闻登在头条。
     从以上所选的经文看“ 希律王听见了 ”及“ 耶路撒冷合城的人 ”都“ 不安 ”，王与众人都特别关注并很受影响，所以说耶稣的降生无疑是当时的头条新闻了，在当时虽然没有报纸，但应该在犹太全境张贴的有告示: 凡两岁以内的婴孩都将杀尽。这足以说明是当时的“ 头版 ”了。在这里我们不在探讨“ 头条 ”与“ 头版 ”的本身，而在使其成为“ 头条 ”与“ 头版 ”的原因及后果。
     原因是什么？当然是希律的“ 不安 ”，说到底希律害怕的是“ 那生下来作犹太人之王的。”(太2: 2)博士们都要去拜新生王了，希律自然觉得威胁到他的统治和地位了，虽然耶稣后来说过祂的国不属于这个世界，祂也不愿满足人们要衪作王去挣脱罗马人的统治，可是耶稣又承认祂是犹太人的王(参约18: 33一37)，况且的确有许多人跟着祂，希律施诡计要杀耶稣就不足为奇了。那后果又怎样呢？只是“ 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。”(太2: 12 )神奇妙的计划岂容希律的诡计得逞。但有一点却是真实的，耶稣从生到死都遭到敌对者的杀戮，可是却成就了衪的救恩！当时的头条与头版的结果当然不可能按希律那魔鬼的作为进行下去。
     救主耶稣啊！两千余年来敌祢者从来没有断过，有时对信靠者的迫害是那样的残酷，但祢依然不用一兵一卒却征服了整个世界，历史上许多“ 非暴力不抵抗 ”的见证正是出于耶稣的教诲。在今天对于基督徒来说仍然要学习的紧迫的功课，“ 收刀入鞘吧！”(太26: 52)纵然世事无常，魔鬼猖狂，但祢始终是宇宙之主，万王之王！祢永永远远坐着为王！
无 理 又 无 耻
      经文: 巡抚对众人说：“ 这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？”他们说：“ 巴拉巴。”彼拉多说：“ 这样，那称为基督的耶稣我怎么办他呢？”他们都说：“ 把他钉十字架！”巡抚说：“ 为什么呢？他做了什么恶事呢？”他们便极力地喊着说：“ 把他钉十字架！”彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：“ 流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。”众人都回答说：“ 他的血归到我们和我们的子孙身上。”于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。(马太福音27:  21-26 )
     这应该是人类历史上最大的一起枉判的冤案了！一是没有证据，二是没有依据，三是判者故意所为，在这里一切道理、公理、法理都是多余的。整个事件均在无理与无耻中按计划而有序地进行。
     对于众人来说，当彼拉多向他们假惺惺地征求意见要释放谁时，他们随口而说出的巴拉巴，事实上他们宁愿释放一个強盗也要钉耶稣于十字架，他们也不知道任何理由，他们只是一群被祭司长、文士和长老们所利用的起哄者，或是挑唆和愚弄的对象(太27: 20)，这些人当然也不能甚至不愿去识破他们的诡计，人云亦云或是事不关己，看热闹是大多数人的心态，有一个有名的人钉上十字架更能满足他们猎奇的心理，他们最终即使不惜以“ 他的血归到我们和我们的子孙身上 ”的毒誓来得到他们的满足，但这是圣经里经常出现的惯用手法(撒下1: 16; 3: 28; 徒18: 6; 20: 26)，意味着承认自己的罪。众人都回答说：表明全体犹太人一起杀害了耶稣。因此整个民族都付上了极其悲惨、昂贵的罪的代价。自从A.D.70耶路撒冷被毁以后(太24: 1-28)到1948年重新建国之前,他们流离失所，遭到纳粹的大屠杀。但不能忽视的是，在这种境遇下，犹太民族中敬畏神的诚实人，也同所有犹太人一同担负民族之罪。但其灵魂必蒙神的保佑和拯救(太24: 13，22)。敌对神的人必照着自己的嘴所说的诽谤和侮蔑最终受咒诅，可想而知，其祸是多么可怕(诗140: 9)。当然在众人的背后是祭司长及文士和长老之流，他们的真实目的是对耶稣的嫉恨，一心想的是“ 寻找假见证控告耶稣，要治死他。”(太26: 59)他们自己也找不到耶稣任何的把柄和理由，最后只能无耻地以“ 他说了僭妄的话。”(太26: 66)，达到他们那不可告人的目的：一心想置耶稣于死地。
     而对于彼拉多来说，他的枉判更是他的无理与无耻了，他明知耶稣无罪，也找不到耶稣的把柄，他自己找不到任何的理由：“ 为什么呢？他做了什么恶事呢？”这不是明知故问吗？面对一群百姓的压力，彼拉多看似顺应了民心，实则推卸责任。还无耻地说“ 流这义人的血，罪不在我，你们承认吧！”“ 洗手……罪不在我 ”：这不仅是想要逃避责任的卑怯的行为，而且是因惧怕群众而向后退一步的软弱的行为。但不能说因为彼拉多在犹太人面前洗手就能赦免他杀害耶稣的罪。因为得到神的赦免的方法只有悔改认罪并洁净心灵，而不是借着洗手来逃避责任(珥2: 13)。试想，还要这鸟官作甚？！太厚颜无耻了。
     由此看来：耶稣的钉死无论是祭司长们也好，还是群众也罢，还是彼拉多之流，对耶稣自始至终都是无理与无耻的表现。基督的教会两千年来外不缺尼禄和希律，内不乏犹大和争大，但唯有基督才是真大！高呼一声：再次将耶稣钉上十字架的，可惜的是今天教内外还大有人在！
     亲爱的主耶稣！可祢一直却是沉默不语，无声的抗议比任何有声的辩论更为有力，你更是默默地期待世人的悔改，那些无理无耻者算什么呢？其实是祢为世人甘心钉十字架的，两千年来，一直有人诋毁十字架的救恩，然而祢的荣耀不仅彰显于人类，更通遍宇宙。那有型的十字架常常遭人践踏，但那十字架的救恩却万古长存！
谬 行 与 恶 行
     经文: 女儿被母亲所使，就说：“ 请把施洗约翰的头放在盘子里，拿来给我。”王便忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就吩咐给她；于是打发人去，在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给了女子；女子拿去给她母亲。(太14: 8-11 )
    本是傀儡的希律王，开始还尚存一丝良知：“ 因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。” (可6: 20 )他毕竟还是犹太人，然而他为了自己的私欲(还不仅仅是娶了弟妇希罗底一事)，因约翰的指责“ 你娶这妇人是不合理的。”(太14: 4)可是“ 希律就想要杀他，只是怕百姓，因为他们以约翰为先知。”(14: 5)因一己之私，又容不下逆耳的忠言，而起了杀机，虽然有所顾忌，但依然被私欲所胜，只是还没有动手的机会，这是实足的谬行，谬行来自于错误的思想和认识。约翰招惹谁了？只因他的威望和在百姓中的影响而威胁到希律的统治，这恐怕才是主要的原因。事实上黑暗的统治者是拒绝接受真话(理)的。所以希律打定主意要斩杀约翰就不足为奇了。
    可惜希律一错再错，不仅娶了不合理的弟妇希罗底。并且在兴头上更轻言对其女儿的承诺，也为了自己所谓的“ 君无戏言 ”的威严，更被希罗底所利用，这对奸夫淫妇一拍即合，约翰终于被斩杀了。与其说约翰因诤言相劝而遭希律夫妇嫉恨尚属谬行，现在的斩杀就实足是恶行了。
    希律所代表的是邪恶的势力，希罗底也只是撒但的差役而已。在希律的眼里，斩杀的是冒犯他的人，而事实上他斩杀的是“ 义人(好人) ”、斩杀的是“ 圣(属神的人)人 ”，“ 义人 ”、“ 圣人 ”从何而来，那是从神而来，哪怕你希律之辈不信有神，但国人也知“ 举头三尺有神明 ”，至少我们对民心也当顺应的道理。所以那是斩断了神的保守，引来了神的忿怒，斩断了百姓的信任，伤害了众人的感情，也引来了百姓的共愤。杀了约翰虽满足了希律一家的一己之私，却遭到了后世的咒诅(后一个王被虫子咬死)，他的一家必将永远钉在历史的耻辱柱上。
    圣诞节、复活节虽是纪念主耶稣的奇妙之事，但历史上每每在这两节的前后，总有怪事连连，多年如此，是的，“ 日光之下并无新事。 ”（传1：9）唯独敬虔，得见主面，心也怡然。



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圣诞节、复活节虽是奇妙之事，但历史上每每在这两节的前后，总有怪事连连，多年如此，是的“ 日光之下并无新事。 ”（传1：9）唯独敬虔，得见主面，心也怡然。

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基督的教会两千年来外不缺尼禄和希律，内不乏犹大和争大，但唯有基督才是真大！高呼一声：再次将耶稣钉上十字架的，可惜的是今天教内外还大有人在！

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那有型的十字架常常遭人践踏，但那十字架的的救恩却万古长存！

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纵然世事无常，魔鬼猖狂，但祢始终是宇宙之主，万王之王！祢永永远远坐着为王！

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对基督徒而言，假如世上没有艰难和苦难，就没有信仰的必要；就基督教而论，假如没有内忧外患，就没有其存在的价值。