九 · 一八：唱起那首归乡之歌

归献

九 · 一八：唱起那首归乡之歌

四川  归献

        经文:“我们曾坐在巴比伦的河边坐下，一追想锡安就哭了 ”。(诗137:1）

       每每读到这节经文都使人心潮难平，因为那是以色列人被掳到外邦那种寄人篱下，当亡国奴的凄惨生活的真实写照，由此我便想起《我的家在东北的松花江上》那首催人泪下的抗日歌曲。诗篇一百三十七篇被称为《巴比伦被掳之歌》:本诗常被归为咒诅诗, 然而, 其整体内容实际上却属于悲叹诗。匿名的诗人回顾着当年的俘虏生活，倾诉着无限悲苦悔恨之情。诗中对悲痛而凄凉之情感的描述，表明了诗人亲身经历了巴比伦被掳生活，饱含悲痛的场面极端情结的流露，紧紧扣住了读者的心灵。诗人暂时避开俘虏生活中的监视，寻找一处寂静之地，回顾着在上帝的慈爱下饱享快乐的往日而挥洒着悲痛之泪。那敬虔地敬拜上帝的一幕幕美好回忆，如今反而给诗人带来了无限伤感。以色列的这场悲剧同样也唤起了今日圣徒的警觉。

      “曾”是以往在巴比伦的经历，外邦再好 (其实一点也不好)，那终究不是自己的家乡，亡国奴始终是寄人篱下，任人宰割，心情多么忧伤、处境何等凄凉，这一场面栩栩如生地表现了诗人悲痛的心境，真是难以言表了。

      所以“一追想锡安就哭了 ”，情到深处自然浓，“一追想”:想不得、想到了，都让人受不了，控制不住自己的情感了，不得不哭，由不得我了。弟兄姊妹们！当你们听到《我的家在东北的松花江上》是什么感觉？不悲伤吗？不同情么？当一个中国人听到《黄河大合唱》是什么感觉？不振奋么？不激昂么？不是下定决心一定要万众一心把侵略者赶出去么？！

       “锡安”是圣诚，那里是上帝的居所，是与上帝同在，得蒙上帝赐福的地方；那里是祖国也是家乡，怎不令人留恋与回想，它召唤沦落者 (连游子也称不上)的归来。个人的命运与民族的命运是紧紧相连的，教会的命运也是与国家的命运相依的，这是以色列人对“锡安”特别浓烈的情感，不得不让我们产生共鸣。从信仰的层面来说，一个被罪恶所胜的人，远离了上帝的护佑，在罪恶的世界里漂泊，成了罪的奴仆，时时都期盼回归到上帝那爱的怀抱。

       好在只要“一追想”回过头来 (悔改)，转向上主，那里才是信者永久的家乡。“哭了”是“追想”的结果，是感动，也是收获。同样当今天我们在感恩之时甚或欢庆胜利之时，我们无不激动，无不欢欣鼓舞。这也是再一次的提醒我们：新中国来之不易，我们更加缅怀革命先烈的流血牺牲，不忘历史，珍爱和平，奋发图强，建设更加强盛的中国贡献出我们每个中华儿女的力量，我们中国的基督徒也当有所更大的作为。

       所以我今天分享的这节经文也是对“宗教与政治、爱国与爱教”这两个问题较好的诠释。

      让我们为中华的复兴而共同祈祷：上帝定护佑中华！赐福与我们。阿们！

     主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们!   

    近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。

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不忘国耻，再唱悲歌！

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